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农牧交错地带:认识中华文明统一性的一个视角: 2024年; 中华文明统一性的基础来源于各民族之间形成的你来我往、我来你去、你中有我、我中有你的多元统一关系。农牧交错地带同时并存农耕与游牧两种生计方式,这种互补循环的关系使不同经济文化类型在此区域内发生碰撞,在保留各自特质的同时又融合为一种独特的生计方式,在此基础上衍生出该地区特有的以嵌入和共享为主要特征的社会结构和文化形式。农牧业生计方式的共生与融合带来经济方式的趋同化,加速了社会一体化进程。农牧交错地带的发展变化,也是中华民族共同体建设的重要组成部分。; 麻国庆张斯齐; 关键词：农牧交错地带

农牧交错地带:认识中华文明统一性的一个视角: 2024年; 中华文明具有突出的统一性,在于各族人民牢固树立了休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念,这是构筑中华民族共有精神家园的思想基础。内蒙古的区域文化正是各民族交往交流交融的历史和现实的反映,在长期的历史发展中,各民族之间形成了你来我往、我来你去、你中有我、我中有你的多元统一关系。实际上,在内蒙古的大地上存在一种具有中华文明特色的多元一体、以农耕和游牧文化互动为主的交往交融的文化特质。理解农牧交错地带文化的共生性,以及文化过渡区内的民族、文化与经济、社会的关系,从而认识这类区域的特殊性,有助于加深对中华民族多元一体格局形成和发展的理解和认识。; 麻国庆张斯齐; 关键词：农牧交错地带中华民族共有精神家园中华文明荣辱与共

一种用于农牧交错地带撂荒耕地的遥感识别方法: 本发明涉及一种用于农牧交错地带撂荒耕地的遥感识别方法，其步骤包括使用GEE平台分别从sentinel‑1、sentinel‑2中提取用于耕地提取的特征变量；采用随机森林机器学习算法训练样本以生成训练集；基于三调数据中耕种...; 赵之重叶鹏帅阿莉庆李凯田雪娇罗淑仪

牛羊育肥与族际互动:农牧交错地带多民族共生互惠共同体的生成: 2024年; 牛羊育肥作为农牧结合地带的一种特色产业,不仅成为农牧民增收致富的重要渠道,而且串联起不同区域与环节过程中的各个民族,将之编织到同一个有机的经济社会网络之中,成为促进各民族交往交流交融的重要途径。青海循化的牛羊育肥产业在牛羊贩运、育肥、屠宰、出售等各个阶段中,撒拉族、藏族、回族、汉族等民族都存在着广泛且深入的交往交流,并在这一过程中形成了跨区域跨民族的互惠互助关系。牛羊育肥所推动形成的多民族共生互惠关系,为构建和谐的民族关系树立了典型案例,对当前推进各民族交往交流交融具有重要启示意义。; 朱金春; 关键词：牛羊育肥族际互动

农牧交错地带撂荒地遥感识别研究--以青海省海东市乐都区为例被引量：1: 2024年; 为了实现对耕地及时、准确的识别,借助遥感技术对农牧交错地带撂荒地进行识别提取,摸清撂荒地的空间分布特征。基于谷歌地球引擎(Google earth engine,GEE)平台,调用研究区Sentienel-1和Sentienel-2遥感影像并进行预处理,采用随机森林算法开展研究区土地利用分类研究,并通过GEE平台获取研究区2017-2022年NDVI月最大值合成数据,结合撂荒地样本和非撂荒地样本NDVI夏、NDVI春差值和NDVI夏、NDVI秋差值,设定分割阈值来提取研究区撂荒地。研究区2017-2022年总体分类精度OA均≥0.85,Kappa系数均≥0.80,整体分类效果良好,可以进行后续的耕地提取;从水平尺度看,研究区撂荒地集中分布在南北山地,其次分布在沿湟水河两岸;从垂直尺度看,随着海拔上升,撂荒率呈正态分布,撂荒地集中分布在2 000~2 500 m,撂荒率随着坡度的增加而增加,这与坡度的增加会导致耕地质量下降和农业机械的难以利用有很大关系。相较于传统土地利用遥感分类研究,借助GEE平台开展的撂荒地识别研究能够快速获悉区域尺度下的撂荒地分布情况,为提取该地区撂荒地和土地利用保护提供参考。; 叶鹏帅杨海镇马涛胡碧霞包喜文赵之重; 关键词：撂荒地空间分布特征 GEE NDVI

农牧交错地带民族交往交流交融的实践与启示——以陶利嘎查为研究个案: 2023年; 在我国辽阔的疆域上存在一些民族聚居区之间的重要连接地带,这些连接地带往往是多民族交往交流交融的主要地区,民族协作是这些地区构建民族关系的重要方式,是铸牢中华民族共同体意识的重要路径。乌审旗陶利嘎查位于游牧文化与农耕文化交会地带,是蒙汉民族经济交往与社会互动的重要场域。历史上,生活在陶利嘎查的蒙汉民族为实现生计互补而达成民族协作。新时代以来,在乡村振兴战略下,蒙汉民族与时俱进地孕育出了新的协作模式,使两个民族形成一个情感相依、团结奋进的命运共同体。蒙汉民族协作具有重要的理论价值和实践意义,尤其对于促进民族团结、社会稳定和铸牢中华民族共同体意识有所助益。; 刘毅; 关键词：农牧交错地带

19世纪甘青农牧交错地带的社会秩序与基层治理: 2023年; 清朝内陆边疆的构建是国家和边地人群共同参与的过程,也是国家目标与地方的非官方制度相互调适、融合的过程。清代甘青农牧交错地带是蒙、“番”民族的交互地带。18世纪中叶以降,蒙、“番”越界成为甘青边地的主要社会问题。清廷也从“意存畛域”的蒙、“番”分治转向新的区域治理实践。中间人群有着自己的生业与政治传统。新编千百户不仅带来崭新的政治观念和理念,而且与当地传统的有关权利和领导的价值观念产生互动,重塑“番民”的政治意识。当地游牧民根据不同的社群安排,在基层治理方面逐渐形成一套相沿已久的合作传统,即“求德合”制。; 屈斌

内蒙古中部农牧交错地带传统村落外部空间形态研究——以吉忽伦图嘎查为例: 2022年; 五当召(包含吉忽伦图嘎查)作为内蒙古中部农牧交错地带的第一批传统村落,其外部空间形态具有独特的地域特点。在国家乡村振兴的发展背景下,传统村落的改革势在必行。笔者通过实地调研的方法,从建筑学专业角度对村庄进行形态解析,分析村庄现状并总结存在的问题,以期为吉忽伦图嘎查的更新和发展提供基础性研究资料。; 张敏邱玉珍王悦; 关键词：传统村落外部空间形态

对青海高原农牧交错地带循环发展能力的思考: 2022年; 本文通过采用SWOT方法,分析青海高原农牧交错地带循环发展能力,找出优势、劣势、机会、威胁,探索农牧共同发展的策略。; 曹国成; 关键词：农业 SWOT

边界与共生:农牧交错地带的水利社会研究——评《水利、移民与社会》被引量：1: 2022年; 河套地区历史上就是多民族汇聚的地方。中原文化很早就在当地生根发芽,而大规模农业区域的汉族移民进入河套是在19世纪中末期之后。在河套的农牧交错地区,大型的水利开发形成了稳定的农区,促成了农耕和游牧两种生产方式和文化共生与融合的局面。河套地区事实上是综合游牧文化、农耕文化等多种文化类型的一种复合历史文化民族区,河套文化是黄河文化的重要组成部分。蒙汉文化在“和而不同”的基础上,形成了蒙汉文化交往、交流、交融的新格局。这一“和而又合”的历史文化传统也正是今天民族地区共同繁荣的基础所在。对于河套水利社会的研究,可以看到中华民族共同体意识在这一区域孕育的历史过程和现实基础。; 麻国庆; 关键词：水利社会河套文化

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