搜索到251篇“ 戴复古“的相关文章
- 戴复古诗歌的自我书写及他者建构
- 戴复古是南宋江湖诗派的著名诗人之一。他一生未仕,却始终坚持中国古代文人的三不朽意识,积极立言,著述生前便结集付梓,诗名远播,成就较为突出。在这个过程中,戴复古积极干谒名家巨卿,为自己的诗集写作序跋,表现出较强的对自我形象...
- 朱雪宁
- 关键词：戴复古自我书写
- 戴复古诗歌中的理学色彩
- 2023年
- 戴复古作为南宋江湖诗派的代表诗人之一,深受理学的影响。其诗歌或者以理学思想为旨归,直接表达其理学见解;或者在写景叙事、往来酬唱中反映安贫乐道、从容达观的处世态度,清介自守、独立自持的心性品格,悠游泉林、静养其德的自得自适,蕴含着丰富的理学色彩和理学意味。其诗歌风格平淡质朴,用词不避俚俗,显示出理学在文字表述上的特质。
- 贾先奎盛凤娟
- 关键词：戴复古理学达观自适平淡
- “戴复古江湖出游三次说”商兑
- 2023年
- “落魄江湖四十年”,这是南宋江湖诗人戴复古71岁游历至镇江时吟叹的诗句。在这漫长的四十余年江湖生涯中,戴氏先后几次出游?其诗集和南宋以来的文献并无明确的记载。1993年,与戴氏同县籍的当代戴复古研究专家吴茂云先生首提“戴复古江湖出游三次说”,具体论述了他所理解的戴氏三次出游经历和始末。尔后的二三十年,吴先生多次重申“三次说”,并对其初始的具体论述作过某些“补正”。但这一主张和论述(包括后来的修补),由于揣测、想象的成分居多,缺乏扎实可靠的文献依据,难以自圆其说。鉴于“三次说”曾被一些学者所认可和引用,在学界有一定的影响,似有必要予以具体的探讨、商兑和澄清。
- 张继定
- 关键词：戴复古商兑
- “戴复古年轻时学诗于真德秀”考辨
- 2023年
- 戴复古青少年时期,先后师从林宪、徐似道和陆游学诗之记载,首见于南宋嘉定三年(1210年)末楼钥《戴式之诗卷序》;而戴复古“年轻时学诗于真德秀”之说,则始见于当代戴复古研究专家吴茂云先生1993年发表的论文《石屏人生与诗》。此后的二十多年,该论文经过某些修改,先后被吴先生编入他的三部戴复古诗集之校注本、校点本以及两部研究著作之内,因而文中“戴复古学诗于真德秀”的记述也就多次重复出现于读者之视野。然而吴先生却一直未曾说明它的文献依据,令一些读者感到困惑。为此,似有必要进行认真的探讨和考辨。
- 张继定
- 关键词：戴复古真德秀考辨
- 戴复古海上丝绸之路诗歌创作
- 2022年
- 戴复古多次游历泉州和广州等海上贸易港口城市,并形诸诗文。内容上,戴氏海上丝绸之路诗歌表现了海上丝绸之路带来的港口城市生活方式改变、泉广等地民夷杂处的独特民俗景观、与海航伴随的佛教文化传播及中华文化对外输出等。同时,也注意到繁华背后潜伏的危机,如铜钱外流、海航凶险等,表达了对国事的关注和对商人的同情。艺术上,戴氏海上丝路诗歌语言质朴平实,极少使事用典。
- 王姣锋
- 关键词：戴复古文化交流
- 戴复古的诗学史意义——以论诗诗为中心被引量：1
- 2022年
- 戴复古《论诗十绝》形成于南宋特有的文化语境中,即事名篇,自创新题,内涵多重而主体自具,是继杜甫《戏为六绝句》之后的新收获。戴复古自觉地、多角度、多方位地尝试以论诗的形式探索诗歌(偶尔及词)创作规律与美学原则,展示兼容并包的诗学理念,在本体论、审美性等方面都有独特见解,对后世有较大影响。
- 何方形
- 关键词：戴复古论诗诗诗学史杜甫《戏为六绝句》
- 从戴复古“不甚读书”的争论看南宋诗风的演变
- 2022年
- 从戴复古生前开始,对他是否读书的问题就存在两种截然不同的看法并引发争论。其实,争论出现的原因在于南宋诗坛风气的嬗变。“资书以为诗”和“捐书以为诗”这两种不同诗学主张的此消彼长,明显地影响着对戴复古评价的高低,并一直延续到后代。在江西派长期占据诗坛的背景下,社会上崇尚“资书以为诗”的风气。戴复古因从小失学而深感自卑,但他一直努力弥补以往学习的不足。随着江西派的衰落,崇尚晚唐诗风的永嘉四灵兴起,开始提倡“捐书以为诗”,此时戴复古所擅长的白描手法受到了社会的认可,读书多寡也不再被视为问题。但晚年的戴复古已经认识到江西派和晚唐派各自的利弊得失,从而提出上追大雅、宗法杜甫的主张。这正是他饱读诗书,转益多师,对前辈诗人反复比鉴后所取得的进步。因此,从戴复古一生的创作实践和诗学造诣看,他确实是腹有诗书的。
- 费君清楼培
- 关键词：戴复古读书
- 子虚乌有的“宋代诗人方岩”及其“灵璧磬石歌”——兼谈戴复古《灵璧石歌为方岩王侍郎作》被误读
- 2022年
- 20世纪90年代以来,国内有多种书刊在论及安徽宿州灵璧石之特色时,程度不等地引述所谓宋代诗人方岩《灵璧磬石歌》"灵璧一石奇天下……"的诗句。其实,现存宋代文献并无姓方名岩之诗人的记载,姓王号方岩者倒有一位,他就是《宋史》卷四O五《王居安传》[1]的传主。但他虽然酷爱奇石,但并没有写过《灵璧磬石歌》。那些书刊所引"方岩"之诗句"灵璧一石天下奇,宝落世间何巍巍"云云,只不过是南宋江湖派诗人戴复古《灵璧石歌为方岩王侍郎作》首段若干诗句的拼接或改动。出现这种张冠李戴现象,恐怕与有关读物的编著者误读戴氏这一诗题并失于文献查考、人云亦云有关。
- 张继定
- 关键词：戴复古误读
- 戴复古“江西重婚案”与四库馆臣求实精神
- 2021年
- 陶宗仪《辍耕录·贤烈》这则记述戴复古“江西武宁重婚”的笔记,古今文献转述、传播和月旦者甚多,可谓流传久远,异见迭出。关于其内容的真实性,大略言之,约有“肯定说”“否定说”“存疑说”三种。“肯定说”者人数最多,但他们所持的理由,大都出于推测或误解,缺乏南宋原始文献和戴复古人生经历的实证依据。“否定说”者坚信戴氏不可能“重婚”,观点鲜明,但人数颇少,提供的依据亦有疏漏或不实之处。比较而言,当以四库馆臣的“存疑说”持论较为冷静客观,富有求实精神。而倘若跳出惯常的单向思维,视这则记载乃一篇微型小说,还其笔记小说体的本来面目,则又会是另一种认识和理解了。这就需要将真实的历史人物与文学作品同名的人物形象区别,不宜混为一谈,不然,有可能出现真伪莫辨,甚至造成冤假错案。
- 张继定
- 关键词：戴复古四库馆臣
- 戴复古真的“口不谈世事”吗?——谈南宋诗歌研究中一个流传已久的误解
- 2021年
- 自从元代诗论家方回在《灜奎律髓》中说南宋江湖诗人戴复古"于广座中口不谈世事"之后,这种看法就很大程度上被固定下来,为后世很多学者所沿袭,甚至还被进一步解读为戴复古不关心世事或是有意逃避社会现实,并由此引发了对他的一些负面评价。其实,这种看法是很值得商榷的。从南宋史料尤其是戴复古自身作品看,戴复古完全是一个充满入世热忱的忠勇之士。他感时伤世,忧国忧民,居江湖之远而有廊庙之忧,敢于刺君王、诋时忌、忤达官、哀民生,有爱国爱民之心,对世事热切关切与参与。由于戴复古平时比较注意讲话的方式与场合,恪守底线,未逆龙鳞,故得到一些官员士绅的肯定。因此,对方回此言不能片面理解而误读。应当结合戴复古生平事迹和文学创作的实际来加以综合判断,得出符合历史真实的结论,从而纠正长期以来学术界对戴复古的误解。
- 费君清楼培
- 关键词：戴复古南宋诗歌世事误解
相关作者
- 张继定
- 作品数：49被引量：41H指数：4
- 供职机构：浙江师范大学人文学院
- 研究主题：戴复古 考辨 南宋 交游 编选
- 何方形
- 作品数：42被引量：16H指数：2
- 供职机构：台州学院人文学院
- 研究主题：山水诗 戴复古 王士性 屈骚精神 谢灵运
- 谢涛
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- 胡传志
- 作品数：97被引量：189H指数：6
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- 徐苏
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