公共文化服务平台

搜索到145篇“ 打箭炉“的相关文章

打箭炉厅同知王梦庚和他的“康巴两草”: 2024年; 清代是我国古代诗词类藏学汉文文献创作与发展的高峰,作者与作品数量众多。道光年间打箭炉同知王梦庚是清中期诗词类藏学汉文文献创作的代表性诗人之一,作品众多,特色鲜明,其《冰壶山房诗钞》刊刻于道光九年,收录有《道坞纪程草》《鱼通蛮唱草》两集共六卷,录诗1004题。诗中真实记录了王梦庚在康巴地区的所见所闻、所思所感以及清中期康藏地区重大历史事件,为研究清代康巴地区历史提供了珍贵史料,反映了汉藏民族交往交流交融的历史事实。; 焦虎三; 关键词：打箭炉

清代打箭炉市场的商货类别、流通途径与居民的消费观念: 打箭炉(今四川康定)是在清代发展起来的重要高原城镇,是康区的政治、经济、与多民族文化交流中心。明末清初汉藏边茶贸易集散中心从雅安西移至打箭炉以及康熙三十五年打箭炉市场的正式开通等是促使打箭炉市场商货贸易繁盛的重要因素。据...; 当周卓玛; 关键词：清代

地图上的汉藏金桥——国家图书馆藏《自打箭炉至前后藏途程图》解析: 2023年; 在首都北京的几个文化机构和高校图书馆,珍藏着几幅类似的西藏舆图,再现了一百多年前西藏地方与祖国内地交往交流交融的古道盛景,堪称清代“汉藏金桥”。这几幅图分别藏于中国国家图书馆、民族文化宫及北京大学古籍馆,几幅图之间存在底图、摹本的关系。其中国家图书馆藏图《自打箭炉至前后藏途程图》标有题记,显示了作者、绘制背景,被认为可能是底图存在。日本学者认为可能另有底本。; 阿音娜(文/图); 关键词：民族文化宫打箭炉底图

传说与历史记忆:主体人群与边疆人群如何“与共”?——从“庄蹻王滇”和“打箭炉”说起被引量：1: 2023年; 文章通过对两个案例的分析讨论,提出一个重要的文化现象:历史上当主体人群与边疆人群之间出现大规模交往交流时,二者必然需要“与共”,需要构建彼此的关联性。在此情形下,人们往往选择和利用传说来塑造共同历史记忆、共同符号。这些传说虽掺杂了许多与史实不符的主观成分,却真实反映了不同时代主体人群与边疆人群“与共”的愿望与需求,是一种重要的历史真实。这类传说尽管因包含较多主观建构成分而受到主流文化的忽视、冷落或排斥,但其重要的文化整合功能与作用不容小觑,它对于我们理解和认识历史上主体人群与边疆人群之间大规模交往交流之时如何“与共”,如何进行文化整合,具有重要的历史价值和社会意义。; 石硕; 关键词：传说历史记忆打箭炉

《打箭炉译语》汉藏对译研究: 2022年; 《打箭炉译语》是清乾隆年间编纂的汉藏对译词汇集《西番译语》之一,现日本大谷大学、北京大学图书馆、故宫博物院均有收藏,版本不同。文章根据汉藏历史文献典籍及田野调查语料,以故宫博物院收藏和聂鸿音、孙伯君汇编的译语词汇集为底本,对《打箭炉译语》中汉藏音义对译等存在偏差和翻译错误的词条进行了逐一校对考释,并对其中5种对译类型和所占比例进行了统计分析说明。最后从调查词表、记发音人的文化教育背景及身份认知等方面分析了译语中存在汉藏对译词汇形式异同的原因,以期对了解清代打箭炉地区汉藏语音历史发展面貌及汉藏翻译等提供帮助。; 达瓦卓玛; 关键词：校释

中华民族共同体元素的表达:打箭炉商货的类别、技艺与消费被引量：1: 2022年; 清代打箭炉市场的兴起日益成为连接汉藏物资与文化交流的重镇。在人们经济行为的生产、交换与消费过程中,打箭炉流通的商货有输入型、输出型和汉藏文化元素结合型类别,其产品的类别、技艺与消费呈现出中华民族共同性的元素与符号。文章从物质的生产技艺与消费方式窥探人们在服饰、日常生活用品、生活习惯与消费观念等方面由物质需求到文化认同再到文化共享,实现了人、物的互动与情感、观念的沟通,是青藏高原的藏族与周边人群长期交往交流交融基础上形成的物品共享、观念互通,“你中有我、我中有你”的中华民族共同体文化特质。这既是铸牢中华民族共同体意识的价值实践,也是打箭炉区域社会秩序得以有序确立的重要因素之一。; 田茂旺; 关键词：打箭炉

“茶马司”到打箭炉:明清汉藏官营茶马贸易被引量：1: 2022年; 官营茶马贸易政策的延续与变迁是观察明清汉藏关系变迁的重要窗口,尤其清廷通过在四川控制打箭炉等贸易枢纽以及完善边销茶引岸制,是这一转变的重要节点。在对以青藏高原为中心的边疆治理上,明代基于获取马匹以供应九边与安抚西藏、制衡蒙古的需求驱动,不断完善茶马互市的配套设施和相关规定,但是打压马价、难禁私茶等原因致使茶马互市日趋衰落。入清后在陕甘继续设置茶马司,以茶中马,伴随着对西藏开展有效治理,清廷取消了四川的茶马司与茶局,转而继承并细化晚明以来川边推行的茶引制,以边市茶叶贸易代替茶马司的功能,逐渐取得茶贸控制权。清廷在四川与陕甘的贸易施策虽看似不同,但究其目的都是安抚边地,并最终促进边销茶贸易的繁荣,强化区域经济的同时,增进了汉藏及多民族的交往交融交流交通。; 王一祎; 关键词：茶马贸易汉藏关系

汉、藏共享的文化符号:文成公主传说在拉萨、打箭炉地区的族际流动被引量：7: 2022年; 文成公主是唐王朝的公主,在藏族的视野中代表着中原文化,但她又是吐蕃赞普的妻子,被藏族民众视为度母,具有神圣性。文成公主的这种人物特征使其具备了联结汉、藏的天然条件。文成公主的传说首先在藏文语境中产生,清代以后,随着拉萨、打箭炉等地汉族移民的增多,双方互动进一步深入,这一传说逐渐流传到汉族移民群体之中,文成公主随之成为双方共享的文化符号。文成公主传说流传到汉族群体以后的发展情况,可以从吸收和改造两个层面来审视。在吸收阶段,藏文语境中的文成公主故事被汉族接受、传播。这一阶段传说的内容与藏文语境中的基本相同,这一表现以拉萨地区流行的传说最为突出;在改造阶段,汉族移民根据自身的文化语境及社会需求,对原有文成公主传说进行了转化和改造,发展出"唐三藏师徒取经图""尉迟敬德军器"和"公主桥"等传说。文成公主传说的族际流动,是汉、藏两个民族双方深度和谐互动的结果,对于挖掘和阐释中华民族共同体意识形成的历史过程有重要意义。; 刘欢; 关键词：文化共享

打箭炉志书点校: “打箭炉”即今四川甘孜藏族自治州的政治经济中心康定市，是我国西南地区重要的历史名城。本书为“川藏茶马古道文献集成”工作首期成果。全书分为两大部分，其一为正文，即《打箭炉志略》与《打箭厅志》的点校；其二为《附录》，收录...; 谢梅

清前期打箭炉关税对西藏寺院的赞助被引量：3: 2021年; 打箭炉是四川进入西藏的门户,设有税关。雍正五年(1727年),准噶尔部骚扰西藏。次年,雍正皇帝将七世达赖喇嘛移居噶达城,并造惠远庙为其居住、诵经之所。雍正皇帝拨银十万两,仿西藏本佛庙建造,殿堂楼房一千余间,又为平房四百余间,赐额曰“惠远”。雍正八年(1730年),寺成,七世达赖喇嘛移居惠远庙。此后惠远庙屡次修缮皆来自打箭炉的税关经费支出。清朝赏赐喇嘛茶叶和银两亦来自打箭炉税关经费。雍正三年(1725年)奉谕旨:每年赏给达赖喇嘛茶叶5000斤、班禅额尔德尼茶叶2500斤。又赏给达赖喇嘛、班禅之徒众驮运茶叶脚价银200两。再者,乾隆三年(1738年)起,皇帝增添赏给达赖喇嘛徒众等银5000两。总之,打箭炉税关支付达赖喇嘛茶叶脚价银、赏银与七世达赖喇嘛的惠远庙的修建费和喇嘛盘费等。打箭炉税关供给银两是一般常关较为少见的现象,可谓四川地区税关的特色之一。; 赖惠敏; 关键词：寺院经济茶叶贸易

加载更多 ∨

相关作者

用户反馈

相关作者

用户登录

用户反馈