徐美恒
作品数: 33被引量:15H指数:2
  • 所属机构:天津广播电视大学文法学院
  • 所在地区:天津市
  • 研究方向:文学
  • 发文基金:天津市高等学校人文社会科学研究项目

相关作者

一个女人在机村的遭际——论阿来小说中的单亲母亲形象被引量:1
2016年
阿来的多篇(部)小说描写到一个叫机村的地方。机村是父权制社会,村里有个单亲母亲叫桑丹。桑丹是机村来历不明的女人,也是一个受迫害的精神病患者。她可能是“高贵的大家闺秀”,由于“癫狂”而存留了藏族传统文化中一些神性力量。桑丹是一个象征符号,象征自在的备受侵害的大自然,也象征机村传统文化中的神性因素。桑丹也是一个性别话语符号,她以“罗刹魔女”的本能欲望打败了机村男人们的伦理道德,以受侵害者的姿态提示了两性关系中理性的重要意义。桑丹也是一个女性主义命题,喻示机村对工业文明的期盼。
徐美恒
关键词:阿来小说单亲母亲
论王安忆小说的城市风景描写(摘要)
王安忆创作了不少都市题材小说,这些作品对城市风景表现出极大的关注热情。这种关注人物活动场景和人的生存环境的笔法,隐含着独特的创作情怀。通过分析王安忆小说中城市风景描绘背后隐藏的作家情感,可以发现她对城市风景的不同关怀方式...
徐美恒
文献传递
论阿来中短篇小说的父亲形象被引量:2
2016年
阿来的《尘埃飞扬》中短篇小说集共收录21篇作品,其中,描写父亲形象的有11篇之多,这种对父亲的热情关注显示了阿来小说创作的"父亲情结",流露了一个男性作家对父亲角色的思考。在各种父亲形象中,既有居于家庭统治地位的父亲,也有退出父亲权威地位的孤独老者,有渴望确认父亲身份的男人,也有用生命的终结阐释父亲意义的人,更有伙伴关系式的父亲。阿来对父亲形象和父子关系的较多描写,使他的创作具备比较明显的阳刚气质。
徐美恒
关键词:阿来小说父亲形象性别想象
论藏族古代小说《勋努达美》的性别文化被引量:2
2017年
《勋努达美》被认为是藏族古代仅存的两部长篇小说之一。作为宗教文学著作,它其实是印度文化在佛教力量推动下在藏区横向移植的成果。作为描写印度封建贵族生活的小说,其中所蕴藏的性别文化属于封建社会背景下的父权制度文化,在性别政治上存在歧视女性的严重男女不平等问题。爱情描写中的"女慕男"模式表达了男性的话语霸权;婚姻中男性主人公勋努达美王子毅然斩断红尘,遁入林海修行,在践行解脱之道的同时,却也显示了男性的自我中心倾向和对女性的轻视以及缺乏责任,难以摆脱夫妻关系中薄情寡义的反伦理处境;由于佛教文化的渗透,作品中存在比较极端的歧视和丑化女性现象。
徐美恒
关键词:性别文化
论《格萨尔王全传》中的滑稽人物晁通
2017年
《格萨尔》经过民间说唱艺人的千锤百炼,具有很高的艺术成就,堪称气势恢宏的悲喜剧。降边嘉措、吴伟编撰的《格萨尔王全传》以章回体形式呈现了英雄史诗的宏伟风貌。晁通是这部悲喜剧的关键人物之一,作为格萨尔王的本宗叔叔,他本应是神化王权叙述模式下被神化的王族成员,然而,由于觊觎格萨尔的神授王权,他被作为格萨尔的对立面遭到刻意贬损,以致被妖魔化,成为权欲、色欲、财欲的化身。晁通既是一个被嘲笑的丑角,也是喜剧气氛制造者;他既是映衬格萨尔神授王权合理性和不可挑战性的反面人物,也是说唱艺人们创造史诗民间娱乐性的道具,他的存在使史诗的悲剧因素和喜剧因素得以巧妙整合,达到了很高的艺术境界。
徐美恒
关键词:悲喜剧
从残缺到完美:论阿来小说人物形象塑造的转变被引量:1
2017年
阿来在2015和2016年出版了中篇小说《蘑菇圈》《三只虫草》《河上柏影》,三部作品表面上以青藏高原出产的珍稀植物的命运为题材,颇具高原传奇色彩,其实,与其之前作品相比,"珍稀植物三部"更具明显整体统一的新气象,特别在人物形象塑造方面。"珍稀植物三部"的主要人物一扫以往作品那种病态、疯癫、苦难、无助、不幸与神秘状态,转变为健康、理性、勤劳、刚强、智慧、奋斗的劳动者形象,斯鮍、王木匠、伊娜、王泽周、桑吉等,拥有健全、完美的人格,在时代巨变中掌握着自己的命运,创造了幸福美好的人生,为社会提供了榜样力量。"珍稀植物三部"显示了阿来小说人物形象塑造从残缺到完美的转变。
徐美恒
关键词:人物形象塑造
藏族古代小说《郑宛达哇》的性别文化探析被引量:1
2016年
《郑宛达哇》是藏族古代的一部长篇小说,也是有悠久历史的民间传说,18世纪中叶经西藏达普寺第四世活佛达普巴·罗桑登得坚赞整理创作后,成为具有鲜明佛教思想的作品。在佛教思想和封建社会父权制度文化的双重作用下,《郑宛达哇》的性别文化形态表现出明确的男性中心特点,歧视女性,贬抑女性。从小说描写的一夫多妻的婚姻制度来看,男女不平等已经是人们普遍接受的一种世俗文化。在两性关系极度失衡的封建父权制文化中,女性唯一可以凭借的与男性对话的条件就是男性对女性的情感需要。
徐美恒
关键词:性别文化
论阿来小说《尘埃落定》的性别想象
2016年
阿来的《尘埃落定》塑造了性格迥异的男人和命运各不相同的女人。在这个两性世界里,不仅隐藏着作家性别想象的个体心理,也难以逾越地蕴含着特定历史时代的社会性别文化形态和藏族性别文化色彩。《尘埃落定》通过合理的性别想象,传达了作家对特定历史时代的社会性别文化形态的理解,展示了20世纪上半期川西藏区土司制度瓦解背景下男权社会的两性关系和性别文化,特别是借助傻子二少爷这个奇特人物的爱情和婚姻,构建平等、自由、自主的新型两性关系,折射出藏族奴隶制社会现代性的萌芽。
徐美恒
关键词:阿来小说《尘埃落定》性别想象
论阎连科小说的乌托邦化叙事策略及其审美功能
2015年
阎连科的不少小说,特别是"耙耧山"系列乡土小说,营造了具有乌托邦色彩的奇幻世界,形成了独特的艺术风格。与他的乌托邦化小说相一致的是乌托邦化叙事策略,是一种特别的创作方式,为小说的审美开拓了新的境界。乌托邦化审美策略更便于创造出超越现实与批判现实巧妙结合的文本,在空幻的传奇故事中营造出凄惨的理想主义氛围,通过对生活的荒诞化处理,更深刻地剖析人性,以达到救治人的精神之目的。
徐美恒
关键词:叙事策略
论《格萨尔王全传》塑造格萨尔的话语策略
2019年
《格萨尔王全传》讲述了格萨尔在天界被诸神创造并领受拯救人间的使命降生人间,完成降妖除魔的使命后复归天界的传奇历程,他被塑造成兼具人性和神性的英雄。格萨尔原本是一个部落首领,他被神化隐含着一种话语策略,其中既有君权神授观念,也传达了民间说唱艺人对格萨尔这位战神的喜爱和保护,即用神旨巧妙地为格萨尔推卸四处征战的责任。《格萨尔王全传》对格萨尔的人性塑造隐藏着他的真实历史,从话语策略看,既有史诗的民间娱乐性表达,也有父权制文化背景下的人性弱点思考,更有孝道和人伦责任的倡导。特别是格萨尔的厌战人性弱点,看似背离了神性使命,其实隐藏了叙述历史的反思意识。
徐美恒
关键词:话语策略