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张国清
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- 所属机构:浙江大学
- 所在地区:浙江省 杭州市
- 研究方向:政治法律
- 发文基金:国家社会科学基金
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- “亲清论”对权力和资本的重构
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- 处理政商关系或公权与资本的关系是一个历史难题，也是一个世界难题。习近平总书记透视了这一难题的根本，尝试扭转公权与资本关系的演变轨迹，重构政商关系或公权与资本的关系。“亲清论”要求不同主体正确处理好政商关系、政企关系、政治生态与企业廉洁文化的关系。
- 张国清马丽黄芳
- 关键词：资本关系权力政商关系历史难题政企关系廉洁文化
- 对等契约与差别原则——兼论正义理论三议题被引量：1
- 2022年
- 作为社会合作或契约的构成要件,对等(reciprocity)概念由休谟引入近代道德哲学,再由罗尔斯引入正义理论。罗尔斯为了解析公平正义而引入相互优势(mutual advantage)和互惠(mutual benefit)概念,再由互惠概念导出对等概念,用来解析差别原则,对等成为证明差别原则的重要概念。合作者的相互优势带来互利或互惠。合作各方的优势或贡献越大,收益便越多。相互优势能解析社会合作的一般目标,但无法解释差别原则调节的特定目标:既要维护优势较大者的权益,更要维护优势较少者的权益,扭转在自由市场中强者恒强、弱者恒弱的趋势。罗尔斯尝试用互惠概念来解释那个目标。互惠的实质是对等。差别原则是一种对等原则,差别原则符合对等正义。借助于对等概念,可以回应成员资格平等、结果平等和证明融贯等正义理论争议。
- 张国清高礼杰
- 关键词：罗尔斯休谟
- 没有人性的罗蒂哲学(发言提纲)
- 认知科学、神经伦理学、进化伦理学、隐喻理论等新哲学和其他分支学科正在把人性的研究推进到新的高度,本文主要介绍由罗蒂的后哲学文化观引发的对人性问题的新思考,探讨没有人性的人类的可能性。
- 张国清
- 文献传递
- 真理、真诚和社会诚信
- 2012年
- 面对价值多元和利益分化的现实,如何维持社会诚信是人们面临的紧迫问题,也是亟待作哲学检讨的学理问题。作为社会诚信的对立面,社会失信格格不入于中国特色社会主义事业。文章检讨了社会失信的主要表现及其后果,揭示了社会失信的哲学根源,探讨了以爱为基础,以契约为保障,透过真诚行动,倡导社会诚信进而建设诚信社会,并且主张与西方哲学相比较。中国哲学在诚信问题上的探讨,更值得今天的社会诚信倡导者认真对待和积极借鉴。
- 张国清
- 关键词：真诚诚信失信社会建设
- 拆分权力与资本合谋的制度空间
- 2005年
- 当政府公务人员和企业勾结,即政府被“俘获”以后,政府的公共权力性质发生了变化,成了“权力资本”,资本的谋利过程也演变为权力的谋利过程,而其最终成本只能由公众来承担。反官商勾结,消灭资本与权力的同盟,需要将政府管制的单边治理,转变为由政府与社会的多边治理,并最终形成一整套系统化的制度性运作空间。
- 张国清
- 关键词：权力性质权力资本政府公务人员合谋拆分政府管制
- 干部利益在改革中应当“水涨船高”?
- 2006年
- 近一段时期来,围绕北京大学张维迎教授关于“改革使相对利益受损最大的是领导干部”的论述,学术界、新闻媒体掀起了一场论战。那么,中国社会是应该把重点放在对干部相对利益受损的“关心”上,还是应该反思“改革是否导致一个由权力精英、经济精英和知识精英形成的利益共同体”上呢?
- 张国清
- 关键词：利益共同体新闻媒体中国社会知识精英经济精英
- 互利、对等与公平——罗尔斯正义理论的休谟因素被引量：2
- 2022年
- 在阐述公平正义理论时,罗尔斯自称是社会契约传统理论的继承者,却把霍布斯排除在这个传统理论之外;他以古典效用论为主要批评对象,却把古典效用论者休谟排除在批评对象之外;他声称其理论“颇具康德色彩”,却把休谟在《人性论》中讨论契约要件时提出的对等概念引入正义理论,用来限定差别原则的适用范围。罗尔斯批评者大多忽视霍布斯互利概念和休谟对等概念之间的本质差异,忽视休谟对等概念在罗尔斯建构正义理论中扮演的重要角色。通过评估罗尔斯正义理论的休谟因素,有助于我们更好地把握他的理论。
- 张国清高礼杰
- 关键词：罗尔斯休谟互惠对等
- 党脱离群众将丧失执政的根基被引量：3
- 2014年
- 群众路线是中国共产党在革命战争年代形成的处理党群关系的完备科学的历史唯物主义理论。进入新世纪,党群关系面临着新的挑战。随着改革进入深水区,社会公平成为人民关注的焦点,人民群众对党有着更高的政治期待,能否实现社会公平成为检验党群关系的试金石,而脱离群众是党面临的最大危险。走群众路线,在新世纪新条件下建立新型党群关系。从人民群众根本利益出发,中国共产党要敢于触动日益固化的既得利益集团的利益,继续推进各项改革,保证中国梦的全面实现。
- 张国清
- 关键词：党群关系中国梦
- 亚当·斯密和文明社会的四个隐喻被引量：7
- 2012年
- 亚当·斯密在西方政治哲学史上居于什么位置?这是一个尚未得到充分讨论的问题。借助"公正的旁观者"、"经济—理性人"、"看不见的手"、"守夜人"等经典隐喻,亚当.斯密提出了一个有关未来文明社会的乌托邦。这些隐喻影响深远,黑格尔的"理性的诡计"、马克思的"自由人的联合体"、德沃金的"赫拉克勒斯"、罗蒂的"自由反讽人"以及诺齐克的"最小国家"等观念都可以在那里找到思想源头。不同于克罗波西、罗尔斯等人的消极评价,斯密应当在政治哲学史上占据某个核心位置。就"斯密的启蒙困境"而言,斯密从哲学伦理学向政治经济学转向,既符合其思想发展的历程,也符合其思想发展的逻辑。尽管他后期对《道德情操论》多有修订,但尚不足构成推翻其基本主张和从政治经济学向哲学伦理学倒转的条件。
- 张国清张翼飞
- 关键词：乌托邦文明社会隐喻政治哲学
- 以赛亚·伯林自由主义宪政思想批判被引量：8
- 2005年
- 伯林试图解答的主要政治难题为“消极自由”和“积极自由”这两种自由概念;伯林强调了在现代社会里首先应当维护消极自由的理由以及无节制消极自由也会导致不良后果的现实,伯林还论证了人类价值多样性和冲突必然性;伯林自由主义宪政思想的遗产在于提出,政治文明的核心是宪政文明,宪政文明的一个重要方面是根据具体社会历史条件变迁不断修订和完善现有基本社会制度,基本制度设置的核心理论依据或指导思想将完成从一元论到多元论的转向,基本制度设置的重心将完成从维护制度利益或公共权力到维护公民利益或个人权利的转向,从而为后人探索进一步完善社会基本制度指明方向。
- 张国清
- 关键词：自由主义宪政思想
