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高子文
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- 所属机构:南京大学文学院
- 所在地区:江苏省 南京市
- 研究方向:艺术
- 发文基金:中央高校基本科研业务费专项资金
相关作者
- 董健
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- 研究主题：《哈姆雷特》 福斯塔夫 哈姆雷特 哈姆 剧院
- 王小京
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- 哈姆塔夫——评德国邵宾纳剧院《哈姆雷特》被引量：1
- 2015年
- 把哈姆雷特和福斯塔夫放在一起比较并不是一个新鲜的思想。所有真正的悲剧人物,只消一转身,便能全然成一个喜剧人物。而哈姆雷特如此深地触到悲剧的边缘,以至于事实上离喜剧也真就只是一纸之隔。陈佩斯曾经在南京大学开过一个讲座,核心的主题为:《哈姆雷特》是一出喜剧。他说,你们看看这样一个王子,号称剑术无双,随便动几下就出汗了。也许根本都是装的,这只是一个浪荡的花花公子,哪有什么报仇的能力?把所有严肃的意义加在一个根本扶不起的阿斗身上。
- 高子文段超
- 关键词：《哈姆雷特》哈姆雷特福斯塔夫喜剧性
- 先锋现实主义和它的世界——评克里斯蒂安·陆帕《狂人日记》被引量：4
- 2021年
- 克里斯蒂安·陆帕(Krystian Lupa)的《狂人日记》即使仅是一个试演版,也已经引起了戏剧界的广泛关注。很多人把这份热闹归因于鲁迅,或至少归因于西方当代著名导演如何理解鲁迅。鲁迅自然是重要的,小说《狂人日记》对传统文化的批评,放在狭隘民族主义泛滥的今天,尤其能显出振聋发聩的意义。但是,人们很可能忽视了陆帕戏剧在形式与风格上的重要性。人们会说:"哦,这就是陆帕的风格。"的确,看过了《伐木》《英雄广场》《酗酒者莫非》,我们似乎对此已经习以为常。
- 高子文
- 关键词：《狂人日记》狭隘民族主义酗酒者现实主义习以为常
- 看南大校庆话剧《蒋公的面子》有感被引量：1
- 2013年
- 一、史中有戏,戏中有史我很高兴能够在南京大学一百一十周年校庆期间看到《蒋公的面子》这出话剧,这是献给校庆的精神美餐。中国的大学大都是在19世纪末20世纪初建立的,到今天差不多已有了一百多年的历史。从1998年北大校庆起,全国各地都开始兴师动众,纪念校庆。但是不夸张地说,校庆发展到今天已经形成了一种模式,这一模式的核心就是浓厚的官味和商味。官味指的就是官本位。
- 董健高子文
- 回到原点,再出发——为什么译介《黑牛奶》
- 2017年
- 《黑牛奶》（Black Milk）剧本出自当代俄罗斯剧作家瓦西里·西加列夫（Vassily Sigarev,1977―）。2011年,我在哥伦比亚大学的沙皮罗剧场（Shapiro Theatre）第一次看到演出,深受感动。那是哥大戏剧系学生的制作,很成功,以至于几个月后在外百老汇的＂东十三街剧场＂（East 13th Street Theatre）做了商演。在纽约浩如烟海的好戏中,《黑牛奶》根本算不上杰出。
- 高子文
- 关键词：烤面包机编剧技巧斯托帕德
- 黑牛奶
- 2017年
- 第一幕
叙述人 我该从哪儿开始呢？我不知道……也许，从小镇的名字开始？好吧，严格意义上说，它不算一个小镇。甚至不能算个大的村子。绝对不是一个村子。事实上，它根本没什么人住。它是个火车站，只是个火车站。在我们幅员辽阔的祖国正中的某个地方。但是，当我说“正中”的时候，我不是说在心脏的位置。
- 瓦西里·西加列夫高子文桂晓
- 关键词：烤面包机叙述人一个女人
- 剧场性创造：奥斯特玛雅《哈姆雷特》的开场
- 2019年
- 序托马斯·奥斯特玛雅(Thomas Ostermeier)的《哈姆雷特》自2015年通过林兆华戏剧邀请展来华演出后,获得了学界广泛关注。这个作品颠覆了人们心中的哈姆雷特形象,他从忧郁、高贵的王子变成了疯狂、邋遢的胖子。整场演出呈现给观众的同样是一种肮脏、混乱的状态。观众在吃惊之余,不得不重新打量莎士比亚的原作,思考这种当代的先锋呈现和经典作品之间的联系。
- 高子文
- 关键词：《哈姆雷特》奥斯特莎士比亚
- 从“典型人物”到“心灵盆景”:20世纪剧场角色形态的演变被引量：1
- 2023年
- 20世纪剧场中角色形态的演变是现代剧场观念革新的重要体现。以“典型人物”理论为核心的现实主义戏剧角色塑造,吸收了达尔文进化论思想,将人从神造物中解放出来,强调了人与社会的密切联系。现代主义思想对人的解构促成了戏剧角色的“向内转”和“符号化”,体现出表现主义和象征主义的戏剧创作观念。随着剧场界限不断被打破,角色逐渐与演员融合为一,推动行为艺术的产生。当代剧场“新文本”中的角色塑造,倾向于用拼贴和重复的方法呈现后现代意义上“人”的话语建构过程,剧场中的角色因此成了“心灵盆景”。
- 高子文
- 关键词：现实主义戏剧达尔文进化论角色塑造行为艺术象征主义表现主义
- “个人主义”的沉浮——西方先锋戏剧接受中国文化的一个面向
- 2018年
- 对“个人主义”观念的考察,是深入了解西方先锋戏剧接受中国文化的一个重要途径。“个人主义”是西方现代戏剧文体的根基,对“个人主义”的反叛,正是西方先锋戏剧的历史使命。西方先锋戏剧因此通过接受以中国文化为代表的东方文明,来实现对“个人”的反思与批判,但是他们的这种接受并不考虑中国戏剧在其自身文化语境中的位置。西方先锋艺术家们试图以一种集体的方式创造一种集体的戏剧,但其作品又同时体现出对“个人”的坚持。他们寻求的是“个人”与“集体”的辩证统一。
- 高子文
- 关键词：个人主义先锋戏剧理性主义戏曲
- 文化接受的一种模式:借用、想象与生成——以百老汇戏剧《黄袍》对中国戏曲的接受为例被引量：1
- 2014年
- 本文以1912年美国上演的颇具影响力的戏剧《黄袍》对中国戏曲的接受为例,描述了中西剧场文化交流中的一种模式,即西方剧场通过对中国文化的借用与想象,实现自我生成与创新。文章主要从主题、结构和舞台三个层面分析其与中国戏曲的异同,考察其对中国文化的接受,以求更为细致地呈现戏剧领域文化接受的整个过程。
- 高子文
- 关键词：文化接受中国戏曲赵氏孤儿
- “完整性”的抛弃与“戏剧”的解体:从黑格尔到雷曼
- 2022年
- 黑格尔、卢卡奇、斯丛狄、雷曼建构了一个“戏剧”(drama)概念,用于描述一种特定的西方剧场艺术形态。“戏剧”是一个形式和内容紧密相融、完整、封闭的信息系统,体现出理性主义和个人主义的思想原则。卢卡奇和斯丛狄描述了现代戏剧创作者通过对“完整性”的抛弃来实现对“戏剧”形式的突破。自易卜生《野鸭》开始,现代戏剧人对“行动”的放弃和反讽,对主体自由自觉意志的拆解,体现出戏剧形式创作的自觉,颠覆了本质主义世界观,促使“戏剧”解体。借助雷曼提出的“后戏剧”概念,重新审视文本在当代剧场中的存在状况和表现方式,及其与时代的关系;对这一独特的戏剧理论体系的研究,能够帮助我们更深入地理解西方剧场艺术的现代演变,也将为中国戏剧发展提供借鉴。
- 高子文
- 关键词：完整性戏剧本质主义
