辽宁省社会科学规划基金(L12DWW008)
- 作品数：11 被引量：43H指数：5
- 相关作者：刘卫英王立骆玉佩王莉莉更多>>
- 相关机构：大连外国语大学大连大学南海信息技术学校更多>>
- 发文基金：辽宁省社会科学规划基金中国博士后科学基金国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教更多>>
- 旱魃意象:还珠楼主禳灾叙事的伦理建构被引量：2
- 2014年
- 旱魃是《长眉真人传》中一个重要的主题角色。从全知与限知的叙事视角游移、隐形叙事时间与时间倒错的安排以及自由转换的叙事空间位移,展示出旱魃崇拜民俗潜意识的叙事张力。剑仙申无垢与郑隐驱除旱魃的过程也就是自然界正邪秩序的重新建构。以叙事学视角探究文本叙事的审美内核,是打开还珠楼主小说独特性的一把钥匙。其对灾害叙事的热心,有着自然与社会"天灾人祸"的双重触发,也离不开对理想社会建构的愿景。
- 刘卫英骆玉佩
- 关键词：还珠楼主旱魃
- “叫化鸡”与“女易牙”:民国武侠小说中食物描写的社会结构功能被引量：9
- 2014年
- "叫化鸡"是丐侠和丐帮的一个身份标识,吃鸡也是江湖人角色身份的写照,彰显了豪爽义气及其江湖人际关系特点。"女易牙"则是指拥有高超烹饪技术的年轻女性,其貌虽丑但有才智,能像古代名厨那样获得当权者的信任与重用,某种程度上强化了集团的凝聚力。然而,"女易牙"有另一番现代意味。传统"政治化"的优秀厨师,性别转化且变得江湖化,是将"女性"作为一种实惠的生态资源来享用,很大程度上与性、饮食及其烹调方式的"情绪记忆"有关。这昭示"吃鸡"、"贪吃"的"类化"特点,也暗示"敬老"文化习俗对老者的宽容、"美食"与"高超武功"对等价值交换的合理性。享受美食,也成为武侠人物社会身份的结构过程。
- 王立
- 关键词：还珠楼主美食社会结构主题学
- 民国武侠小说中的理性个体回归仪式被引量：2
- 2015年
- "打出山门"故事母题,是武侠个体摆脱旧有族群窠臼,位移江湖世界的必行仪式。平江不肖生注重揭示确立夫妻关系,"女助男"是行动者成功脱身的关键。顾明道强调应预先了解机关木人设置内情;还珠楼主写出了武侠打破铜人阵,在"无序"现象中发现其"有序"内质。清代母题叙事熔铸传统木人铜人技巧,使复仇主体"复归自由身"超越"打出山门"旧有套路,此举就有了提高复仇技能(或寻得侠侣帮手),行使复仇伦理使命、完成家族大业的重要意义。而武侠叙事,也有赖木人机关(或替代物)而表现个体与族群、小家庭与大家族的关系,以及武侠青年成长母题。而女性由被动与辅佐变而为主动挑战成规,则是现代男女平权观念的文学再现。而该母题也是标志现代武侠文学之文类特征形成具有奠基性的若干"武侠要素"之一。
- 王立刘卫英
- 关键词：还珠楼主主题学
- 还珠楼主蜘蛛母题的道德化书写被引量：6
- 2016年
- 还珠楼主在其武侠小说中创造性地书写了三种蜘蛛形象。表现作者身处民国这一中外文化交流环境中对中国古代"朱道人""斗龙"等传统叙事的承继以及受西方生物学知识及城外文化圈形成的蜘蛛意蕴的吸收。其蜘蛛意象的文本演进,彰显出"利己利他共存"古老生态法则的恒定延续与现代化展现。
- 刘卫英
- 关键词：还珠楼主
- 金庸小说比武招亲母题与民国武侠叙事
- 2013年
- 金庸小说比武招亲母题有巨大开创性。除了渊源于佛经文学和明清小说,也离不开民国武侠小说的影响。武侠小说突出女性的主体地位与性别文化坐标的微妙变化,也表现复杂地方势力的背景揭示与招亲的曲折。金庸小说中穆念慈、完颜康的比武是一条明线,而黄蓉、郭靖的初识与友好,可以作为"招亲"的另一种形式。两相相较,后者没有张扬的明确目的,却有如影随形无法预测的危险性。这又较民国早期小说家更增加了现代的自由意志。
- 刘卫英
- 关键词：金庸小说母题自由意志
- 还珠楼主武侠小说灾害叙事的美学建构被引量：1
- 2013年
- 灾害叙事是明清以来叙事文学一个非常活跃的主题,与鬼神等神秘崇拜关系密切[1]。民国武侠小说家还珠楼主对灾害叙事有着特殊的偏爱,他在既有传统的基础上,天才地运用想象、夸张等手法,将灾害叙事与武侠题材相结合,扩展了武侠小说类型的审美表现空间。
- 刘卫英骆玉佩
- 关键词：侠文化侠文学武侠小说
- 还珠楼主与金庸小说中的奇异药物及医术被引量：5
- 2014年
- "疗伤"是金庸武侠叙事与中医有关的重要习俗视角。金庸青睐的奇异植物类药剂血竭,作为疗治金创、棒疮特效药,出自南洋的殊方异域之物,明清人谈论频率很高。金创良药血竭叙事,体现了冷兵器时代对医治外伤奇效药的向往,很可能近取还珠楼主的外科"植皮术"。雪莲作为超越了金庸生活经验的遥远区域的药用意象,有其来源和寻求的艰难。血竭代表着南方海外世界的异物奇珍,而雪莲代表着北方、西北天山或东北长白山,于是金庸小说以江南为中心的空间地理,金庸的空间地理想象和"异域情调",也由此得到较大程度的发挥。
- 王立王莉莉
- 关键词：金庸小说还珠楼主
- 还珠楼主牡丹意象的空间结构功能及其传统文化渊源被引量：4
- 2016年
- 牡丹文化作为中国传统花卉文化重要构成,也是传统社会伦理与宗教精神的重要载体。民国北派武侠小说家还珠楼主笔下的牡丹,成为仙侠生存空间的"仙花",具有丛集式的仙界空间营构效果。牡丹形象的仙界再现,是其历史性的现实社会空间等级结构功能的理性折射。而超越物态形式的牡丹"神似"叙事策略取向,则为借助世俗牡丹意象带给接受主体美好的情绪记忆。还珠楼主在"比德"潜意识下,以"形似"牡丹的仙葩书写,确立了牡丹作为内心花卉参照物的理性空间结构,昭示出仙界空间给予接受主体超验世界的性质。牡丹仙性叙事的本土仙隐文化渊源是牡丹意象长久存在的族群内动力。牡丹意象由世俗空间位移仙界的雅俗共赏特质,是其高贵典雅而又反正统、反强权平民意识的超空间正义理念显现。
- 刘卫英
- 关键词：还珠楼主生态伦理
- 清代瘟疫、夜游神民俗叙事的伦理意蕴被引量：10
- 2013年
- 清代灾疫叙事中的病魔形象,有服饰古怪的童子、被驱赶的鸭子、赤发金目巨人等。抵御病魔来袭的传闻,有神秘使者送灵药、博物者指示特效药、幸运地错服药等。清人面对瘟疫等恶疾的心态很矛盾,一方面承认人力可以救助,另方面又恐惧天命鬼神。意图借助巫术力量禳灾、避灾,认为冥间祖先能帮助子孙摆脱厄运,对瘟疫恶疾成因往往伦理归因。探索处理瘟疫等困扰,更加迫切而贴近实际生活体验。
- 刘卫英
- 关键词：清代文学
- “物性相克”母题叙事的生态平衡机制被引量：9
- 2015年
- 物性相克,作为古代中国具有朴素哲学思想意味的重要生态原则,主要为了了解生态主体面临的复杂外在世界,更好地应对、处理不同生态主体、主体与他者之间的关系。由生产生活经验抽象而成的诸多"相生相克"、趋利避害存在模式,不仅显现在文献载录与文学言说如小说等一些内在叙事模式的生成机制上,还广泛地渗透到古人的饮食调节、性命修炼等生存经验与终极追求之中。动植物之间"一物必有一制",如异猫克鼠、鹤能制蛇、鸡克毒虫、猴降服马之类,往往呈现为,生态位下端生命体因天生是某一强势生态位上端主体的"天敌"而能"以弱胜强"。人类利用物性相克规律过量获取生存资源,一定程度上违背了自然平衡法则。中医及原始宗教的禁忌设置,意在缓解精神压力。清代人的生态总体观是:在生态主体并存共生的世界里,"相生相克"规则使生态平衡得以实现,以"物有所制"来维系生态秩序,消弭生态体系的反噬运行规则。文献载录中也有生态反噬的特例存在。
- 刘卫英
- 关键词：古代小说禁忌
