教育部人文社会科学研究基金(10YJA751102)
- 作品数：6 被引量：7H指数：2
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- 蓬莱仙话探源被引量：2
- 2012年
- 蓬莱仙话的源头,是我国东部海滨地区以"蓬莱山"为中心的"大人"传说,它的产生与海市蜃楼现象有着十分密切的关系。根据《论语》、《孟子》等相关文献记载,结合当时齐地神仙说颇为盛行的背景,通过考证分析,可知早在春秋晚期蓬莱仙话就已经初步形成了。
- 姚圣良
- 关键词：源头
- 汉代毛女传说及其渊源流变论略被引量：2
- 2011年
- "毛女"最早见于《列仙传》,与此前的"毛人"、"羽人"有一定渊源关系,其产生背景则是汉代"羽化升仙"的神仙观念。自《抱朴子》始,"毛女"传说因承载宗教理念而进一步演变。唐代道教信仰的世俗化,使得《传奇》之"陶尹二君"回归《列仙传》"毛女"原型模式的同时,又有所发展。
- 姚圣良
- 关键词：渊源
- 《史记》的“相人术”与司马迁的“究天人之际”
- 2014年
- 《史记》的"相人术"描写,主要见于西汉人的传记中,属于典型的非理性"预叙"。与汉代著名唯物主义思想家王充、王符等人一样,司马迁也未能摆脱自然命定论的束缚。司马迁"究天人之际"之所谓"天",乃是指"命运之天",其实质依然是根植于中国传统文化的"天命观"。
- 姚圣良
- 关键词：司马迁《史记》天人之际
- 汉代骚体赋之“游”的新变及其背景原因探析被引量：1
- 2014年
- 汉代骚体赋之"游",在《楚辞》的基础上,又出现了一些新变。汉代骚体赋最早将神界与仙域融合在一起,拓展了游仙文学的艺术想象空间,这与汉人神仙信仰的特点密切相关。从屈原的忧宗国到汉人的悲不遇,抒情主体思想境界的这一变化,是汉代士人盛世不遇处境中悲哀与无奈心理的反映。汉代骚体赋游仙与玄思相结合,表现出独特的理性之美,起因于作家现实困境中的人生感悟,是汉代文人儒道调和、交融的产物。汉代骚体赋把退隐作为最后归宿,并以此来否定游仙,是作家人生观受道家思想的影响所致。这些新变的发生,使得汉代骚体赋成为游仙文学发展史上不可或缺的一环。
- 姚圣良
- 关键词：汉代骚体赋
- 礼教规范与性别重塑——读《汉代女性礼教研究》
- 2014年
- 对于古代女性，学者们进行了大量的研究，女性史、婚姻史著作甚多，亦不乏煌煌巨著。对于古代礼制、礼学等，学者们亦进行了不少研究，将两者结合起来研究者有之，而专门研究女性礼教者则少有。多年来，吴从祥博士勤耕于这片“学术荒原”，发表相关学术论文多篇，其博士论文《汉代女性礼教研究》经过多年冷处理，再经认真修改后2013年由齐鲁书社出版，实乃其人生幸事，或许也是学术界一件幸事。细读此书之后，感触颇多，现略陈一二，以与大才高贤相疑析。
- 姚圣良
- 关键词：古代女性汉代性别博士论文古代礼制
- 汉代楚辞之“游”的新变及其成因探析被引量：2
- 2014年
- 汉代楚辞之"游",在模仿屈原神游的同时,又出现了一些新变。汉代楚辞多有游仙描写,源于汉代神仙信仰的兴盛,楚辞之"游"也因此而完成了从神游到游仙的转变。汉代楚辞之游仙,已经不同于屈原神游的神圣感,表现出了鲜明的世俗化倾向,这与汉人神仙信仰追求享乐的特点密切相关。从屈原的悯宗国到汉人的哀时命,楚辞抒情主体思想境界的这一变化,是汉代士人盛世不遇处境中悲哀与无奈心理的反映。汉代楚辞以退隐来否定屈原的殉国,原因在于作家人生观受到了道家思想的影响。这些新变的发生,使得汉代楚辞成为游仙诗发展史上不可或缺的一环。
- 姚圣良
- 关键词：汉代楚辞
