国家社会科学基金(09CZX002)
- 作品数：8 被引量：15H指数：2
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- 物化批判:卢卡奇对马克思拜物教批判的解读被引量：2
- 2010年
- 卢卡奇从马克思后期经济学著作中的拜物教批判理论解读出了物化批判,并且拓展了对意识的物化批判。但由于思想来源的复杂性,既有对马克思的本真精神的追求,也有德国古典哲学尤其黑格尔浓厚的气息,还受到韦伯、西美尔等的影响,他在解读马克思时忽略了其拜物教批判理论中的生产关系线索,而关注了生产力批判,最后在总体性的同一的主客体辩证法逻辑下,只能走上借助于无产阶级意识觉醒,依靠主体热情来实现革命的道路。
- 李怀涛
- 关键词：卢卡奇拜物教
- 马克思的拜物教概念辨析被引量：1
- 2014年
- 梳理马克思文本中的拜物教概念的使用情况有助于把握拜物教与异化、物化概念的联系与区别,能从概念的语义转换中更好地把握马克思拜物教概念的内涵与用意。马克思分析了商品、货币的拜物教性质与资本的拜物教性质有质的递升。拜物教的观念形态是人们的社会存在客观决定的,它的终结只能依靠人们客观的实践活动。
- 李怀涛
- 析波普尔社会科学方法论的建构
- 2010年
- 波普尔在对马克思主义批判的促动下,立足于其社会科学的方法,对社会科学的本质主义、历史主义等方法论进行批判,构建了自己的社会科学方法—情境逻辑方法,以解决社会科学研究的窘境。
- 李怀涛周小结
- 关键词：波普尔本质主义历史主义
- 马克思拜物教批判理论逻辑及启示被引量：3
- 2010年
- 就马克思社会批判理论这一维度来看，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思试图用人本主义的主体性话语来批判斯密、李嘉图所肯定的社会经济现实，这是一种人学现象学的批判立场，这一批判逻辑到了《评李斯特》最终被解构。
- 李怀涛
- 关键词：社会批判理论理论逻辑拜物教经济现实批判立场
- 论马克思对资本的拜物教性质的批判
- 2011年
- 基于商品、货币和资本经济范畴的逻辑递升,马克思着力对资本的拜物教性质进行了批判分析。他认为资本的出现是一个新的时代,由于雇佣劳动出现才确定了其统治。资本本质上是一种历史的社会生产关系,是过去劳动对活劳动的支配权。他详细分析了资本主义生产过程、生息资本以及地租的拜物教性质,指出资本的拜物教性质不过是暂时的必然,资本的界限将导致它自我扬弃。
- 李怀涛
- 关键词：资本拜物教批判
- 马克思自然观的生态意蕴被引量：9
- 2010年
- 马克思虽然没有使用过生态术语,但他的自然观中蕴含着生态的理念。在早期他持人类学的自然观,尽管有关于人与自然和谐的生态思想,但终究把自然归为人化自然,存在生态理念的局限性。在实现哲学革命变革后,马克思确立了以实践为中介的自然观,并具体到生产方式的历史分析中,真正实现了人与自然的辩证统一,体现了科学的生态观。由此出发,他深入剖析资本主义生产方式,对资本主义物质变换裂缝进行了生态批判。马克思自然观中蕴含的丰富的生态理念,对于回应今天西方生态理论、解决生态危机以及建设生态文明社会都提供了宝贵的思想资源。
- 李怀涛
- 关键词：马克思自然观生态观
- 人学辩证法与异化论逻辑
- 2011年
- 萨特《辩证理性批判》的一个基本观点是:马克思主义的缺陷是忽略了人。萨特提出一种既有对历史总体的宏观概括,又有对历史总体中的具体个人、事件和对象的微观确认的"前进—逆溯方法",试图通过受动与授动的双重规定的人学辩证法填补马克思主义的"人学的空场"。由于萨特混淆了马克思对个人与历史所作的严格区分,其人学辩证法的底层仍潜藏着一种马克思在《德意志意识形态》中已予以批判与扬弃的异化论的逻辑。
- 邓习议
- 关键词：萨特人学辩证法
- 从人学现象学批判到奴役性分工批判
- 2010年
- 马克思的社会批判理论有一个不断深入的逻辑进程,他最初从人本主义的立场出发,在异化劳动基础上进行人学现象学的伦理批判,后来进展到从经济现实的客观基础出发进行奴役性分工批判。随着经济哲学方法论的不断成熟,他最后站到作为历史现象学的拜物教批判的高度,展开了对资本主义拜物教世界的猛烈批判。
- 李怀涛
