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国家社会科学基金(08BZW002)

作品数:8 被引量:19H指数:3
相关作者:孙蓉蓉更多>>
相关机构:南京大学淮海工学院温州大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:文学文化科学艺术更多>>

文献类型

  • 8篇期刊文章
  • 3篇会议论文

领域

  • 10篇文学
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇文化科学
  • 1篇艺术

主题

  • 5篇谶纬
  • 3篇雕龙
  • 3篇文心
  • 3篇文心雕龙
  • 3篇考论
  • 2篇图像
  • 2篇图像文本
  • 2篇考述
  • 2篇河图
  • 2篇封禅
  • 1篇典籍
  • 1篇修辞
  • 1篇修辞方法
  • 1篇灾异
  • 1篇政治
  • 1篇政治斗争
  • 1篇志怪
  • 1篇志怪小说
  • 1篇社会治理
  • 1篇诗歌

机构

  • 9篇南京大学
  • 1篇淮海工学院
  • 1篇温州大学

作者

  • 10篇孙蓉蓉

传媒

  • 2篇中国文化研究
  • 1篇北方论丛
  • 1篇文艺研究
  • 1篇文学评论
  • 1篇学术月刊
  • 1篇江苏海洋大学...
  • 1篇徐州工程学院...
  • 1篇《文心雕龙》...

年份

  • 1篇2017
  • 1篇2015
  • 2篇2013
  • 4篇2011
  • 3篇2010
8 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
谣谶与诗学被引量:5
2011年
谣谶是以童谣、谣谚形式出现的一种谶语,是我国古代谶纬的组成部分。谣谶在古代典籍中有"诗妖"、"诗异"等不同的名称术语,它是一种特殊的预言,往往预测历史事件的发生、政治斗争的成败或人物祸福吉凶的命运等。谣谶作为一种歌谣,其诗体形式属于杂言体。创作者利用汉语的文字、音韵、词汇和语法等特点,以汉语特有的修辞方法,隐晦而曲折地表达出作者的意愿和企图。古代对于谣谶的相关评论中,反映出古人的诗学观。
孙蓉蓉
关键词:诗学观古代典籍政治斗争诗体形式修辞方法创作者
《乐纬》考论被引量:3
2010年
《乐纬》是《乐经》的纬书,关于《乐经》,古代说法不一,其中有认为《乐记》即为《乐经》,而《乐纬》与《乐记》确有关联,两者可以视为"经"与"纬"的关系。《乐纬》中的乐论主要是将乐理、乐律同社会治理、政治得失结合起来,还论及乐与诗的关系,继承和发展了传统儒家的乐论。同时,《乐纬》又体现了谶纬学说的"天人感应"以及星占术、卦气说等。本文对《乐纬》的核心问题作一考察论述,以期对《乐纬》的形成、乐论,以及与谶纬的关系等有一较全面、系统的认识。
孙蓉蓉
关键词:考论《乐记》社会治理乐论卦气说
谶纬的图像文本考述
谶纬是兴盛于我国汉代、流行于魏晋南北朝的一种学术思潮。谶纬又称图谶、图纬等,它既有文字阐述,又有图像显示。从最早的图谶及《河图》,东汉画像中的祥瑞图像和榜题文字,到形成于北宋《推背图》的图、谶、颂的结合,谶纬的表现形式是...
孙蓉蓉
王国维眼中的《桃花扇》的悲剧性被引量:2
2010年
王国维在《桃花扇》与《红楼梦》的悲剧比较中,指出了《桃花扇》的悲剧特征,认为《桃花扇》虽与《红楼梦》同为悲剧,但其悲剧性则大异其趣。如果说《红楼梦》属于真正意义上的普遍而必然的人生哲学悲剧,那么《桃花扇》只能属于借"风花雪月"及"人生之事"以写"故国之戚"的、偶然而"例外"的、"他律的"社会政治历史悲剧。《桃花扇》的悲剧性亦体现于此。
潘繁生
关键词:《桃花扇》《红楼梦》悲剧性
《文心雕龙》中的“谶纬”考论
刘勰的《文心雕龙·正纬》篇否定和批判了谶纬,然而,《文心雕龙》中还是有着谶纬的深刻影响。如刘勰对"河图""洛书"的认识和评价,《文心雕龙》既"正纬"同时又提出"酌乎纬",对诗歌的"释名以章义"则吸取了《诗纬》的"诗者持也...
孙蓉蓉
关键词:河图洛书
文献传递
《文心雕龙·封禅》与封禅考述
<正>《封禅》为《文心雕龙》的第21篇,是研究封禅文的专篇。在"论文叙笔"中,刘勰将封禅文特列出一体,说明他对封禅文的重视。而在《文心雕龙》研究中,对《封禅》篇的研究几乎无人问津,并有将其视为"其封建迷信的思想是比较浓厚...
孙蓉蓉
文献传递
《文心雕龙·正纬》之辨被引量:2
2017年
刘勰在《正纬》篇中认为,谶纬起源于河图、洛书,然而,所谓河图、洛书,不过是我国上古时期的神话传说而已。谶纬在汉代的形成自有其思想渊源和社会基础。《正纬》篇提出的"义非配经",指出了纬书与经书的关系,说明了纬书的功用在于"事以瑞圣"。然而,实际上纬书的内容又极为丰富复杂。刘勰认识到谶纬的"有助文章",因而认为,"后来辞人,采摭英华"。谶纬对于文学创作的影响,不仅在其事类和辞采上,更在于其特性和特点使明清小说家将其转化为一种叙事艺术。
孙蓉蓉
关键词:文心雕龙
汉赋中的“谶纬”考述被引量:1
2013年
汉代谶纬的形成和流行,同汉赋的发展几乎是同步的。受谶纬的影响,汉赋创作中有专门谶纬题材的作品,如封禅、郊祀和天象等。汉赋中又有表现谶纬思想的,如受命而兴、符瑞祥兆和灾异遣告等。此外,在汉赋作品中,还有引用和化用纬书的词语,以加强作品的典雅蕴藉。从题材内容、思想意识和语言表达,汉赋都有谶纬的深刻影响。
孙蓉蓉
关键词:祥瑞灾异
诗歌写作与诗人的命运——论古代诗谶被引量:3
2010年
诗谶是中国古代诗歌中一个特殊的文学现象。诗谶最早出现于魏晋,到宋代则有专门的整理、记录诗谶的诗话、笔记和小说。其内容主要为诗人的生死年寿和仕途穷达,可分为吉谶、凶谶、自谶和他谶等四种。诗谶其实不是谶,是读者在对诗歌的别解字句的过程中形成的,其中一些看似偶然的巧合又带有某种必然因素,反映了古代文人对于生命与仕途问题的关切与焦虑。而对诗谶的评论和观点,又构成了中国古代文学批评的一个组成部分。中国古代诗谶的形成有着复杂的原因,体现了传统天命论的思想、语言禁忌的影响和"微言大义"的说诗传统的深层积淀。
孙蓉蓉
关键词:诗谶禁忌
谶纬与汉魏六朝的志怪小说被引量:4
2011年
兴盛于我国汉魏六朝的谶纬同这一时期的志怪小说有着密切的关系,谶纬的神学迷信、荒诞诡异,以及其"事丰辞富"的特点,为志怪小说的繁盛创造了条件。因此,志怪小说中有表现谶纬的内容,如圣人感生、灾异遣告等,而志怪小说在"志怪"艺术上,也注重想象丰富、辞采华茂。汉魏六朝的志怪小说在我国古代小说发展史上具有重要的意义和影响。
孙蓉蓉
关键词:谶纬汉魏六朝志怪小说
共2页<12>
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