国家社会科学基金(无)
- 作品数：11 被引量：47H指数：4
- 相关作者：黄明理杨翔顾建红刁龙樊浩更多>>
- 相关机构：河海大学泰州学院东南大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金江苏省社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律文学历史地理更多>>
- 伦理的界限:《山羊》的动物伦理观研究被引量：1
- 2016年
- 在戏剧《山羊》中,马丁夫妇因为丈夫与山羊之间的性关系而爆发了一场剧烈的伦理冲突。这场冲突反映的是动物伦理问题,即动物是否具有伦理地位。比较夫妻二人的动物伦理观,分析他们确定伦理主体范围的理由,可以发现斯蒂薇否定动物伦理地位的主张不可取。但反思马丁对山羊的荒唐行为,我们也应当警惕隐性的人类中心主义。通过对语言的解构我们可以揭开隐性人类中心主义,而通过对生存的反思我们可以达到对其他生命的真正尊重。
- 杨翔
- 关键词：动物
- 近十年来人的现代化问题研究综述被引量：1
- 2014年
- 人的现代化不仅包括知识、技能的现代化,也包括人的价值观念、思维方式,乃至人的生活方式的现代化。社会现代化与人的现代化是同一过程的两个侧面。我国人的现代化的实现必须基于中国社会转型的实践基础和社会现代化的历史进程,它需要正确处理传统与现代以及人与其所处的现实环境等之间的关系。人的现代化的实现,是多种因素共同作用的结果,它需要我们在马克思主义理论的指导下,正确运用辩证唯物主义的思维方法对其进行分析和研究。
- 顾建红黄明理
- 公务员职业道德形象评价矮化的原因分析被引量：3
- 2015年
- 有人认为,公务员职业道德素质不高是导致社会"仇官"和官民矛盾激化的根本原因,这是似是而非的观点。人们对公务员职业道德评价普遍存在矮化的倾向,主要原因有:社会大众对公务员群体的误解多于了解与理解;公务员群体既有职业道德素质与民众过高的道德期待之间存在较大落差;人们对公务员群体部分成员知行不一现象缺乏辩证的认知;意识网媒化与网络媒体对公务员群体部分成员消极腐败现象放大化。对公务员的职业道德评价与对我国改革开放以来的历史评价具有同向性和同质性。公务员群体职业道德的主流是:对公务员职业道德的认知与认同度有了显著提高,规则意识、法律意识增强,服务意识、奉献精神增强。
- 黄明理顾建红
- 关键词：公务员职业道德矮化
- 论我国公民道德建设的经验、面临的挑战与应对被引量：9
- 2014年
- 改革开放以来我国公民道德建设取得重大成就,公民道德理论不断创新,公民道德建设工作体系逐步形成,模范人物不断涌现,公民道德建设经验日益丰富。但是也面临道德多元化和"西化"等挑战,尤其是我国公民道德还存在着社会诚信缺失和精英人物道德自律薄弱等问题。在推进国家治理体系和治理能力现代化中彰显中国特色社会主义制度的优越性是公民道德建设思想政治保证,建立健全道德激励和道德约束机制是其制度保障,大力推广志愿者活动,实现志愿服务制度化和常态化是其着力点。
- 黄明理姜迎春郭榛树
- 关键词：道德公民道德公民道德建设
- 我国公务员职业道德现状之评价及问题应对被引量：2
- 2015年
- 我国公务员群体对公务员职业道德的认知与认同度有了显著提高,规则意识、法律意识、服务意识和奉献精神明显提升。公务员职业道德的进步是其主流。但一些公务员存在着理想信念动摇,道德言行不统一,作风不实和脱离群众等道德问题。当前,加强公务员道德建设的基本路径包括:一是内在自律路径:确立对德福统一律和公务员职业道德的信仰;二是外在他律路径:推动公务员职业道德法制化建设,主要包括公务员道德法律化、具体部门公务员道德细则的制度化和外部条件保障的优化等。
- 黄明理
- 关键词：公务员职业道德道德建设
- 论生态视角下《鲁滨逊漂流记》的伦理价值被引量：4
- 2016年
- 文学经典《鲁滨逊漂流记》展现了鲁滨逊的海外冒险经历。对它的不同评价反映了哲学认知的历史性进步。评论界由最初认同其对个体精神的颂扬,渐渐转向从后殖民主义角度反思其中人对人的压迫。后殖民主义的反思是不彻底的,它忽略了人对动物的压迫。传统伦理观中动物都没有道德地位,而当代生态伦理要求对此重新考虑。在评价小说时,要认识到鲁滨逊价值观的局限性,但又不能简单套用生态哲学理论。一方面,要分清鲁滨逊特定的客观生存环境,对其价值观予以理解;另一方面,又要分清他主观意识中的物种歧视与人类沙文主义倾向,避免将它们与前者混为一谈。
- 杨翔
- 关键词：《鲁滨逊漂流记》传统伦理生态伦理价值重估
- 伦理,如何“与‘我们’同在”?被引量：13
- 2013年
- 伦理到底如何"与‘我们’同在"?这是道德合法性的真理与信念前提。伦理道德史与人类社会发展史、人类精神发展史、人的生命发展史相一致。个体与实体直接同一的伦理世界是人类文明的原初状态,也是人类精神的家园。古希腊传统中的苏格拉底之"死",希伯来传统中的上帝之"怒",中国春秋时代的孔子"周游"与老子"出关",分别以悲剧与喜剧的方式,呈现伦理世界中人类精神的"悲怆情愫"。伦理世界解构,"大道废,有仁义",人类精神进入以个体为真理,通过教化建构生活世界的伦理普遍性的教化世界。"上帝死了"(尼采)、"打到孔家店"(五四运动),以"伟大可恨"标示教化世界的幻灭,而"上帝之死"与"尼采之疯"之间戏剧般的关联,似乎再次以悲剧的方式申言伦理实体对人的精神的生命意义。由此,人类精神进入道德世界。道德世界透过"伦理上的造诣"将教化世界中的个体提升为主体,达到主体与实体的同一,达到精神史的当代觉悟,即"伦理觉悟"。"伦理觉悟"不仅是伦理家园的精神回归,更是人类的"最后觉悟":"伦理觉悟为吾人最后觉悟之最后觉悟"(陈独秀);"人类种族的绵延"已经开始取决于"人类学会伦理地思考的程度"(罗素)。人类精神史以伦理为重心,形成绵延不绝的问题流:"我在哪里?""我是谁?"(自然世界)——"人应当如何生活?"(伦理世界)——"我们如何在一起?"(教化世界)——"我们能否在一起?"(道德世界)。当代人类精神的伦理问题如此严峻,乃至发生"人类还会有前途吗"的"梁漱溟之问"。
- 樊浩
- 关键词：伦理精神史
- 泛道德化批判思维成因论析被引量：10
- 2013年
- 泛道德化批判是将非伦理现象伦理化后再用理想主义、甚至是双重的标准进行道德评判的一种批判方式。批判对象的泛化、批判标准的理想化和批判方法上的特称判断全称化导致怀疑论和悲观论蔓延。唯物史观的缺乏是泛道德化批判思维的方法论根源;儒家德性论和德治论传统是泛道德化批判思维的历史文化基因;道德的广泛渗透性和社会文明的窗口功能使道德批判成为其他批判的前奏,在一定程度上助推了泛道德化批判;随着物质生活需要的相对满足,幸福的意义更依赖于道德,人们对道德生活有了更高的企盼,这是泛道德化批判思维形成的重要社会背景。
- 刘小华黄明理
- 关键词：道德
- 西方生态伦理学的自然地位之争与反思被引量：1
- 2015年
- 当代的生态危机在西方伦理学界引发了非人类中心主义对人类中心主义生态观的挑战。争论双方围绕道德主体的范围和自然的道德地位展开了激烈争辩。人类中心主义墨守传统伦理观念,认为道德主体只局限于人。非人类中心主义认为道德主体还应当包括自然,它试图通过强调种际平等,把道德关怀范围扩大至非人类存在物,以解决人类面临的环境危机。通过分析、比较生态伦理学各派的主张,可以对人与自然关系有清醒认识:首先,人类要尊重非人类生命的权利;其次,应恰当处理生态系统中整体与个体的关系;最后,人类还必须对自身的认识偏见时刻保持警醒。
- 杨翔刁龙
- 生态文明:国家治理的内在维度
- 2016年
- 面对资本逻辑、私有生产方式与社会主义制度共存的"物的依赖性"依然具有影响的社会主义初级阶段,要有效开展生态治理,需要处理好生态治理的阶段性和层次性。既要着眼于社会主义初级阶段的实际情况,吸收和借鉴传统社会和西方社会中好的方法和措施,又要超越这些方法和措施,不断发展生产力,直至消除生态危机产生的深层社会根源——资本逻辑和私有生产方式,最终实现人的解放和自然的解放,实现在生态治理问题上的生态马克思主义理论自觉。
- 刁龙
- 关键词：生态治理生态马克思主义
