教育部人文社会科学研究基金(12YJA720014)
- 作品数：11 被引量：19H指数：2
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- 《周易》之“生生”美学精神与创新意识被引量：4
- 2012年
- 受神秘的生殖崇拜文化影响,《周易》美学尚"生",推崇"生生"。所谓"生生",即孳生不绝,繁衍不已。《周易》之学六十四卦的演变就是一个阴阳间化生化合的自然"生生"流程。宇宙天地就是一个"生生"的有机整体。"生生"中相互依存、相互转变,化生化合,此即为"易"。"易"为"生生"。"生生"即生命的绵延。生命绵延的根源在于生生不息的生命活动。《周易》这种强调"易"与"不易",以生生变易为恒久之道的审美意识正好体现了中国美学求新务变的特点。
- 李天道何燕李
- 关键词：化生生生
- 气:中国美学审美域构成中的活力基元被引量：2
- 2013年
- 受《周易》神秘文化影响,在中国美学看来,"气"是宇宙的原初实有,是最高的本体,"道"即混沌之"气",宇宙万物皆由"气"所化生化合;作为宇宙万物生成的中间环节,"气"生于"道"或"太极",是宇宙万物的共同构成质料或元素。审美创作活动中心物的感应、情景的交融离不开"气"与"气化"作用。由此,中国美学提出了"气之动物,物之感人"说:宇宙万物的生成本源为"阴阳"二气,"阴阳"二气的运行,"气"之动物,激发了万物的生长发育,自然也激发创作者的创作动机,而摇荡性情,形诸舞咏,引起审美创作。"物动心感",引起创作者内心感动与审美域构成的原初动力是"气"。
- 李天道
- 关键词：气化
- 中国美学“高雅”审美域的创构要义
- 2013年
- 中国美学崇尚"高雅"之审美域,其审美创构与美学意义涉及到人生与艺术两方面的内容。从前者来看,"高雅"意指人格、品德的高尚,心灵的高洁、精神境域的高远。其审美意识根源于雅与美都在人、人心、人的义理道德,故而特别重视人格价值和人生境域的追求。而就后者看,所谓"高雅"除了对审美创作者人品志向、情思和意趣的规定外,还涉及到作品的审美风貌等。
- 李天道
- 关键词：高洁高妙
- 儒家美学之“本真”生存论被引量：1
- 2013年
- 中国古代儒、道、释美学都很重视人的"本真"生存问题,都是从"生存"的意义上关注人的。就儒家美学而言,"仁"的构成境域就是人的"本真"生存态势或生存状态。并且,从重视人生出发,儒家美学强调个体自身生命意识的培养。"仁"的人生境域与审美境域的构成就是心灵的升华,为人的一种"本真"生存态,表现出一种对人自身生命意识的充分肯定,以及在此基础上领悟生命、体味生命的审美意趣。
- 李天道
- 关键词：儒家美学为仁由己
- 中国传统美学之生命意识与“本真”诉求被引量：7
- 2013年
- 中国传统美学的基本精神突出地体现为对生命意识的诉求与对"本真"生命域的推崇。中国传统美学总是借助审美活动以促使人融于天地化育之中,致使人生诗意化,以塑造完美的心灵与圆融的人生。因此,中国传统美学把肯定人生、把握人生、以构成更高人生境域与"本真"生命域和审美域作为审美活动的极致,把构建和熙融洽、雍容圆润的人生作为最高审美之维。在中国传统美学看来,乐生,体证生生,力图在"本真"审美域的达成中成就真善美的统一,熔铸光明的人生和还原自由任运的生命态势,视宇宙自然为可居可游的心灵家园,以圆融无碍之心于平常生活中体悟天地大化,乃是审美活动的最高宗旨。
- 李天道侯李游美
- 关键词：中国传统美学生命意识
- 明代文艺美学思想与自然审美意识深化的学理渊源
- 2014年
- 明代的文艺美学思想史,有其自身的特色。它的思想来源于北宋时期的程朱理学与明朝的阳明心学。明初,程朱理学地位特殊,主导着当时的经世思潮,"致君泽民"的儒家传统思想,仍然支配着明朝的文人审美价值取向,并且决定着他们的审美创作的旨趣,影响其文艺美学思想,强调"文以载道"。而此时的自然审美意识则受朱熹"大其心"与"合内外之心"说的影响,追求情理相融。
- 李天道
- 关键词：明代文艺美学思想情理相融
- 中国古代环境美学之学理探源被引量：2
- 2013年
- 对于当今中国来说,反思中国古代有关环境美学智慧、环境美学思想,寻找中国古代环境美学中的资源,重新审视中国古代环境美学的价值和意义,结合中西方的环境美学理论,以建构今天的既具有中国环境美学所强调的人与环境相通,环境美与人格美相通特色,同时更具有全球化色彩的环境美学,丰富当代环境美学智慧,实现中西方环境美学交流,以天人一体、天人合一、礼、阴阳合一、道法自然等为哲学思想,在审美理想上追求人与环境的和谐,促进了环境美学的发展,是极为重要的和有益的。
- 李天道李尔康
- 关键词：环境美学天人一体天人合一生生
- 中国古代音乐美学之“雅俗”观及其文化生成被引量：2
- 2012年
- 作为一对相反相成的范畴,"雅"与"俗"均涉及到人生与音乐艺术等两个层面。就古代音乐美学思想来看,"雅"与"俗"的区别涉及到音乐艺术表达与文体方面的内容,由此而扩展到人生与音乐艺术以及思想文化层面。中国古代音乐审美意识的发展,离不开"雅"与"俗"的相辅相成,当代音乐审美意识的发展也是如此。这种观点不仅适用于说明"雅"与"俗"音乐审美意识不可忽视的作用,也适用于说明由"雅"与"俗"音乐审美意识必然引起的相关音乐美学理论研究。
- 李天道
- 关键词：雅俗之辨以俗为雅
- 儒家人生美学“诚”范畴的存在论解读被引量：1
- 2013年
- 儒家人生美学推崇"诚",认为"诚"生"天"生"地",既是"天之道",又是"人之道",为宇宙间万事万物生成与构成的原初。人只有顺应自然,还原到自然的"诚"的心性,才能感化他人,化育万物。
- 李天道
- 关键词：自明
- “高雅”范畴的现代美学释义
- 2013年
- 中国美学崇尚"雅","高雅"是由"雅"所建构而成的审美范畴之一。其美学意义涉及到人生与艺术两个方面。从前者来看,"高雅"意指人格、品德的高尚,心灵的高洁、精神境界的高远。其审美意识根源于雅与美都在人、人心、人的义理道德,故而特别重视人格价值和人生境界的追求。而就后者看,所谓"高雅"则除了对审美创作主体人品志向、情思、意趣的规定外,还涉及到作品的审美风貌等。
- 李天道
- 关键词：高雅
