教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目(12JZD007)
- 作品数：108 被引量：162H指数：5
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- 相关机构：厦门大学复旦大学赣南师范大学更多>>
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- 民国时期程朱关系考察之辨析
- 2014年
- 民国时期,学者较多地关注朱熹与二程之间的学术差异。不少学者认为,程颐与程颢之间存在差异,而朱熹继承程颐之说;又有学者则探讨朱熹与程颐的差异,或是强调朱熹对于程颢学术思想的吸取;冯友兰更是从理学与心学对立的层面上,分别程颢与程颐的学术差异,并将程颐、朱熹归为理学,而与源自程颢的陆王心学并立为两派;钱穆则从心学入手研究朱熹之学,于朱熹与程颢之异中求同,以为朱熹与二程大同小异而一脉相承。民国时期对于程朱关系的梳理,可以成为当今对这一问题作进一步深入探讨的学术基础。
- 乐爱国
- 关键词：民国时期理学
- 儒家对生态和谐的追求——以朱熹《中庸章句》的生态观为中心被引量：4
- 2014年
- 儒家生态伦理实际上经历了一个由早期强调人比自然万物更为重要并且要求对自然生命以怜悯以及"以时禁发",到宋代朱熹强调人与自然万物相互平等并且要求通过"赞天地之化育"而达到"与天地参"的发展过程。虽然在今天看来,朱熹的这些思想还存在着种种不太圆满之处,但其中所蕴含的以人与自然和谐为中心的生态观,可以为今天构建现代的生态观提供有价值的思想资源。
- 乐爱国
- 关键词：儒家生态观
- 朱止泉论朱熹“以主敬涵养为先”及其与陆王的异同——基于现代朱子学研究的视角被引量：1
- 2017年
- 朱熹继承程颐讲"涵养须用敬,进学则在致知",强调涵养与穷理相互贯通,并且认为涵养为穷理之本。然而,朱熹之后,宗朱派把涵养与穷理分别开来,只讲朱熹以穷理为主而讳言涵养,并以此区别于陆学;王阳明以为朱熹早年、中年主于穷理、晚年主于涵养而同于陆学,撰《朱子晚年定论》,同时又斥朱熹格物穷理是"析心与理而为二"。对此,清代朱子学家朱止泉著《朱子圣学考略》,通过对朱熹一生为学以居敬涵养为主的分析,建构朱熹的涵养论,强调朱熹"以主敬涵养为先","始之以涵养始,终之以涵养终",并且认为朱熹的涵养由于与穷理相互贯通,而不同于陆王,高于陆王,为孔孟正脉。这一观点,对于今天研究朱子学及其与陆王的异同,仍具有重要的参考价值。
- 乐爱国
- 关键词：涵养穷理
- 朱熹自然科学思想概述
- 2013年
- 作为宋代理学家,朱熹讲"格物致知",注重格自然界之物,重视自然研究,而且还身体力行,从事科学研究,深入科学探索,广泛而深入地观察自然现象,获得了丰富的自然知识,因而在自然科学方面也提出了不少有价值的创新思想,取得了一定的成就。与此同时,他还通过各种途径传播自然知识和科学思想,并将传播自然知识和科学思想作为其学术活动的重要组成部分。
- 乐爱国
- 关键词：自然研究
- 民国时期陈钟凡的朱子学研究及其创新——从宋代思想史的角度看
- 2014年
- 民国时期陈钟凡从宋代思想史的角度对于朱熹学术思想的阐述,不仅限于理学,还涉及其他学科领域的学术思想;而且在分析和阐述中,也不仅限于哲学层面,还包括从不同学科层面的研究,因而能够在阐述朱熹的学术思想来源、朱熹的宇宙论、朱熹的心性论与修养论、朱陆学术之异同以及朱熹政治论与教育论等方面均有新的创建。尤其是,他强调程颢是朱熹学术思想重要来源之一的观点,着重阐述朱熹继承程颢讲存仁主静,在民国时期是颇具新意的。陈钟凡的许多创新观点,不仅全面展示了朱熹学术思想的丰富性和综合性,而且对民国时期的朱子学研究具有重要影响。
- 乐爱国
- 关键词：民国时期
- 义理与考据之间:“朱陆异同”学术史的内在发展理路被引量：2
- 2015年
- "朱陆异同"在元代表现为一个义理问题,即探究朱陆之间的为学工夫的相同处与不同处。而到了明代以后,"朱陆异同"则逐渐变成"早晚"问题,即把朱熹和陆九渊为学工夫思想分为早、中、晚三个阶段,分别对比每一阶段之异同。由是,"朱陆异同"变成了一个义理与考据相结合的问题。"朱陆异同"学术史呈现出由义理思辨向义理思辨与考据考证相结合的内在发展理路。
- 陈林
- 关键词：义理考据
- 以“克己”代“敬”——钱穆论朱子晚年工夫转向被引量：6
- 2016年
- 通常认为,乾道五年己丑之悟,朱子继承程颐"涵养须用敬,进学在致知",确立了"主敬以立其本,穷理以致其知"的生平学问大旨。其中,"居敬"与"穷理"交相发明,"如车两轮,如鸟两翼";而"敬"的工夫贯通动静、始终、知行,构成"涵养""致知""力行"三者根本。〔1〕然而,朱子毕生探求圣学工夫,其中多有曲折转变。钱穆明确提出朱子晚年工夫重心调整的问题,认为,朱子提倡"主敬"工夫的同时,更推重颜回"克己"工夫。〔2〕从乾道七年朱子四十三岁《克斋记》正面论述克己工夫,到今本《论语集注》颜渊问仁章朱子"愚按"最终认定,克己工夫经历五阶段演变,地位不断升格,最终替代"敬"成为"心法切要"。
- 乐爱国陈昊
- 关键词：克己钱穆
- 朱子学的传人及其对韩国儒学的影响
- 2014年
- 中国的朱子学自高丽末期传入韩国以来,便受到新兴知识分子的推崇。这一方面是由于它重视道统并"辟异端"的学问特征;另一方面也是因为当时思想界确实需要一种新兴学问来担当起时代发展的重任。朝鲜王朝建立后,以朱子学为首的儒学被确立为国家的统治理念和指导思想,在500余年的历史长河中"一花独放",并发展到鼎盛时期。经过朝鲜前期的"四端七情论争"和后期的"湖洛论争"后,朱子学在韩国实现了本土化和民族化的发展,形成朝鲜时期的性理学,特别是在心性论方面形成了自己的特色。近现代以来,特别是朝鲜陷入日本殖民统治后,朱子学也遭到了诸多批判,但其关注人的心性发展、重视学问研究等传统一直绵绵延续下来,并深刻影响了韩国社会的发展。儒家文化在当今的韩国也得到了很好的继承和发扬,并成为人们日常生活的典范。
- 邢丽菊郑杰
- 关键词：朱子学韩国儒学性理学
- 民国时期朱子学与科学关系的讨论被引量：1
- 2012年
- 关于朱子学与科学关系的重要性,上世纪前半叶学界对此问题曾有过讨论。谢无量、吕思勉、熊十力、胡适、冯友兰、周予同、吴其昌、赵纪彬、严群、牟宗三等学者对此都提出了各自的观点,反映了这一时期的朱子学研究在面对西方科学时形成的一种学术旨趣。他们的见解虽然还有待深入,但对于今天的继续讨论而言,追溯民国时期这一问题的源头,仍然可以获得诸多富含价值的思想资源。
- 乐爱国
- 关键词：民国时期朱子学
- 民国时期吕思勉《理学纲要》对朱子学的阐释及其创新被引量：1
- 2015年
- 民国时期吕思勉的《理学纲要》在阐释朱熹学说的过程中,提出了一些重要的创新思想,其中认为朱熹在理气关系上主"理气为一"之说,朱熹在知行关系上无轻重、先后之别,以及朱陆之异在于朱熹讲"性即理"、陆九渊讲"心即理",在当时的朱子学研究中具有重要地位,不仅超越了以往的观点,而且为后来的学术发展所证明和阐发,甚至有些观点延续至今,仍具有重要的学术价值。
- 乐爱国
- 关键词：民国时期吕思勉
