教育部人文社会科学研究基金(12YJC752025)
- 作品数：8 被引量：2H指数：1
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- 希伯来圣经对异族通婚的态度——在中国语境中的跨越解读被引量：1
- 2015年
- 圣经对以色列人与外邦人的通婚似乎有严厉的禁止,但先祖故事和早期历史中却有不少异族通婚的事例。本文试图分析这一看法的形成过程,进而通过对中国古代的和亲事例与和亲理念发展过程的梳理,探索社会对异族通婚由宽容到禁止的原因,并为建设和谐社会的民族关系提出建议。孟振华,哲学博士,南京大学哲学系宗教学系副教授,南京大学高研院第九期驻院学者。
- 孟振华
- 关键词：圣经通婚民族关系
- 从跨文化的视角探讨中国古代文化传统的先知因素被引量：1
- 2013年
- 在中国的古代文化传统中有无类似圣经先知声音或者先知因素?德国学者韦伯认为没有;英国旧约专家罗理认为孔子、孟子、墨子类似先知声音;美国汉学家狄百瑞认为存在一个儒家改革主义的经学传统,这可以称作儒家先知声音。实际上,中国古代文化传统中的先知话语或因素,应该包括经济分配结构上为最底层的民众呼吁维持最基本生存保障所需的财产权的话语。也就是说,古典诗歌中的文学批判传统也应该补充进儒家先知之言的范围内。
- 姜宗强
- 关键词：跨文化
- 在中国处境下对《希伯来圣经》家谱的跨文本阅读例证
- 2013年
- 跨文本阅读《历代志上》26章记载的守门人家谱与北朝高欢的渤海高氏家谱,旨在探索在动荡的年代由家谱所反映的身份和身份认同所具有的流动性。无论在《圣经》还是中国正史中,新兴家族为了提高自身的地位和合法性,常常攀附传统名门;传统团体为了自身利益,也往往乐于接纳前者,而将血缘等问题忽略。这反映了社会历史条件对编修家谱的深刻影响。
- 孟振华
- 关键词：守门人
- 跨越解读《以赛亚书》与《列子》中的生态环保思想
- 2013年
- 西方基督宗教传统与中国道家传统包涵有不同的解释世界产生和人类产生的神话模式。在这种中西深层宇宙观的差异背景下,跨越解读《以赛亚书》与《列子》中的生态环保思想,"公民权与小偷"、"安息日与无为"、"小国寡民与环保型人格"等概念的并置,揭示出其所具有的相似或共通的生态伦理价值:人与自然的关系,不仅包括科技意义上所探索的"真",还应包括人文或宗教意义上所探索的"美善";后两个层面的含义与智慧无论如何是不应该被现代各种发展观所忽略的。
- 姜宗强
- 关键词：《列子》
- 国内移民与社会公义——希伯来圣经《阿摩司书》和《弥迦书》新释
- 2012年
- "移民"可从空间和时间维度加以理解。空间的移民包括国际移民和国内移民,时间的移民涉及文化断裂与精神流散。希伯来圣经里先知阿摩司和弥迦属于出身卑微却在大城市说预言的国内移民。移民身份令这两位先知的预言充满了对社会公义的诉求。
- 林艳
- 迦南神话视域中的圣经海怪研究——兼论圣经海怪与中国龙的区别
- 2014年
- 圣经海怪是威胁上帝创造的力量,拥有深厚的迦南神话背景,圣经在本质上体现了“多元宗教经典”的特质。中译本圣经多将圣经海怪译为“龙”,在一定程度上造成中国基督徒对自身文化的拒绝与否定。本文考察圣经海怪在各圣经版本的译名,试图从翻译的角度澄清中西文化上的隔阂与误读。
- 林艳
- 关键词：圣经海怪
- 基于受众反应对当代中国公众圣经理解的考察
- 2015年
- 尽管当代学术研究对中国知识分子如何(或应当如何)在其自身的社会文化处境中阅读圣经比较重视,但出于种种原因,人们对当代普通公众及其对圣经的理解则关注不多。本研究基于2013年美国电视剧《圣经故事》的"弹幕"(即时评论)数据,尝试就中国普通公众如何阅读和理解圣经进行考察,并就数据背后的原因进行分析。
- 孟振华
- 关键词：犹太教基督教圣经故事
- 十架荣耀——《以赛亚书》52-53章与《檀香刑》的跨文本阅读
- 2015年
- 《以赛亚书》52—53章的"受苦仆人"指向耶稣基督本身。巴尔塔萨的神学美学观念认为,人们可以通过十架刑罚这样的人类暴力和十字架上的受苦形象看见上帝的荣耀。中国当代小说《檀香刑》展示了封建社会种种合法的暴力,并揭露了一群拥有邪恶审美趣味的麻木看客。本文通过"受苦仆人"和《约翰福音》等相关经文与《檀香刑》作跨文本阅读,认为"美育代宗教"的人文主义观念需要以基督被钉十字架这种超越性真理作基础,十架荣耀提供了对人类暴力的最终解决办法。
- 林艳何桑笛
- 关键词：《檀香刑》
