国家社会科学基金(10BZX058)
- 作品数：13 被引量：12H指数：2
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- 熊十力《增订十力语要缘起》辨正——《十力语要》成书过程略考
- 2014年
- 厘清《十力语要》一书的形成过程,是考察熊十力中期思想历程的一项必不可少的工作。熊十力本人所作《增订十力语要缘起》虽已大致说明了该书的形成过程,但其中有些说法既不全面也不准确,颇有必要加以辨正与补充。这项辨析工作牵涉《十力语要》的最初名称及来源、各卷的形成过程及参与人员等问题,有助于更好地了解熊十力如何与其弟子及友人构成一个学术共同体并从中深受其益。
- 李清良戴诗成
- 关键词：熊十力学术共同体
- 文明博弈与全球性“辨异自识”和“文化自觉”——亨廷顿“文明冲突”说辨正
- 2013年
- 美国著名学者塞缪尔·亨廷顿(Samuel P.Huntington)于20世纪90年代提出的"文明冲突"说,在国际舆论界和学界引起了相当广泛而强烈的反响,我国学界尤其敏感,已指出了其中不少问题。本文的主要任务是,通过对亨廷顿"文明冲突"说相关内容的辨正,进一步探讨文明博弈的复杂图景,希望能为我们把握全球新趋势、实现"文化自觉"与认同提供一个更富历史感的视域。
- 李清良夏亚平
- 关键词：文明冲突文化自觉博弈
- 清代江南乡试举额与录取比例被引量：1
- 2016年
- 清代科举延续了明朝的解额制度,清代江南乡试解额经历了多次变化。乡试解额并不完全等于中额,在时局稳定之时,两者数值一致,动乱之时则相差较大。有清一代江南乡试总共录举人13607名,作为科举大省,江南举人数量多于其他省份,但其乡试录取率在大多数情况下未及1%,可见江南乡试竞争之残酷远非别省可比。
- 邹艳妮
- 关键词：录取比例清代
- 清代江南举人统计与分析被引量：1
- 2016年
- 江南历来是科举大省,终清一代,江南总共录取举人13606名,江苏中式举人8762名,安徽4738名,驻防举人88名,另有18人无法确定省份。清代江南举人分布呈现严重不均衡现象,府际分布方面,江苏各府举人数量排名前三位的是:常州府、苏州府、扬州府;安徽排名前三的是:安庆府、徽州府以及宁国府。
- 黄艳
- 关键词：清代科举举人
- 比较文学的人文主义传统被引量：1
- 2014年
- 近年有些著名学者提出,应以"新人文精神"作为比较文学的灵魂。这一主张实深合于比较文学的一贯传统,因为无论在西方还是在中国,比较文学学科一向有其人文主义传统,正是这一传统构成了比较文学学科的内在精神和发展动力。因此,为使比较文学更好地体现人文主义精神,颇有必要认真回顾和清理各国比较文学本有的人文主义传统,它们不仅丰富而深厚,而且在新时代并未过时。对于传统不采取笼统和割裂的态度,而是加以充分辨识与融贯,正是人文主义精神的一种重要表现。
- 李清良戴诗成
- 关键词：比较文学学科理论人文主义
- 从“软实力”到“文明之道”与“文明国家”——约瑟夫·奈“软实力”说辨正
- 2013年
- 随着冷战格局的结束,全球局势发生了重大变化,日益呈现经济一体化、政治多极化等图景,世界历史已步入新阶段。于是,究竟如何看待这个新阶段,如何把握其发展趋势,也就成了全球性的重大问题,它直接关系到每个国家在各个领域如何顺势而为,确定发展方向和战略构想。近年,亨廷顿的"文明冲突"说和约瑟夫·奈的"软实力"与"巧实力"
- 李清良朱维毅
- 关键词：政治多极化现代性进程
- 湖湘哲学的基本观念与精神
- 2012年
- 湖湘哲学自宋代定型之后形成了一种相对稳定并自具特色的理学思路,坚持整个世界和每一个人的存在"实事"都是一个非现成性的大全整体结构:既自具根据又自我实现,既不断变化又自我调整,既有争有斗又相倚互成,虽偏而未全却可不断完善。湖湘哲学由此阐发了一系列基本观念,并形成了务实尚通、重异贵全的基本精神。其具体表现则是全面承认、根本信任的现实精神,接受分殊、重视差异的开放精神,因势尽理、能变能安的通变精神,高瞻远瞩、循序渐进的条理精神,建立仁政、尽显仁心的制度精神,德才并重、道艺不二的人才精神,各有专精、交济互成的协作精神以及工夫十足、务求实成的实践精神。中国近代史已表明,根据这种思路和精神,儒家思想完全可以接受、促进和反思现代文明。
- 李清良张洪志
- 关键词：理学儒学现代文明
- 清末科举:实践背离严密制度的困局——以一个应会试的书院老师的视角
- 2016年
- 丁治棠曾经求学于成都锦江书院,先后任四川尊经书院分教,合州瑞山、合宗两书院山长。丁治棠虽然在经学方面较有建树,但他仍然热衷于科举功名,三次赴京参加会试。他以日记的形式记录了自己参加光绪十五年(1889年)己丑科会试的全过程,所记科举实施情况与清代统治者规定的科举制度有比较明显的差距,有的实施环节甚至完全背离了科举严密的制度。这使得晚清科举陷入到既无法达到统治者的预期值,亦无法吸引读书人积极应试的困境之中。而清末统治者既无力,也无心重整科举,因此其走向停废似乎就是必然的结局了。
- 李兵邹艳妮
- 关键词：书院举人科举制度废止
- 徐复观对熊十力哲学的继承与突破被引量：1
- 2011年
- 徐复观虽对熊十力哲学颇多批评,但从总体上看其哲学主张实是对熊十力哲学的继承、反思、拓展与突破。徐复观主张哲学思考的"基点"不应是思辨而应是实践,提倡"实践体系"与"正常之道",反对一切形而上学与思辨体系。这种主张意味着对思辨哲学的抽象性、同一性、绝对性、独裁性的消解,对哲学思考的现实性、实践性、社会性、大众性、历史性的凸显,归根结底意味着哲学探讨从专制积习向现代民主精神的转变。徐复观对熊门师友的批评应当视为熊十力学派的自我反思,他的反思与推进实是试图使熊十力学派已具有的现代精神得到更进一步的澄汰与提升,以走向更具"大地性"、更具"现代性"的道路。
- 李清良
- 关键词：徐复观熊十力实践哲学
- 科举成“永制”:朱元璋试行荐举后的选择被引量：3
- 2013年
- 在征伐期间或甫国初定之时,朱元璋将荐举作为选材的主要手段。洪武三年,朱元璋下诏停用荐举,以科举作为基本选士制度。但科举中式者多为没有实际行政能力的年轻书生,因此他认为科举不如荐举,下诏停罢科举、使用荐举。随着荐举制度的推行,朱元璋逐渐认识到:荐举无法实现选拔真才的目的,其根本原因是缺乏客观评价的标准;而科举却在牢笼英才、笼络士子之心、稳固统治秩序方面有着无可比拟的优势。因此,朱元璋于洪武十五年再次恢复科举,科举被确立为"永制",成为明代选士的基本制度。
- 李兵
- 关键词：科举荐举
