国家社会科学基金(05BSH030)
- 作品数：14 被引量：233H指数：7
- 相关作者：岳永逸刘铁梁康丽刘目斌关昕更多>>
- 相关机构：北京师范大学北京民俗博物馆更多>>
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- 相关领域：历史地理艺术社会学经济管理更多>>
- 近代都市社会的一个底边阶级——北京天桥艺人的来源、认同与译写被引量：10
- 2007年
- 从清代同治年问至二十世纪中叶，位于北京城前门外珠市口以南、永定门以北的天桥逐渐成为众多行当艺人撂地卖艺谋生的一块杂吧地。在天桥老艺人的自观和老街坊的他观中，天桥主要指永安路东口西南方圆“二里大”，包括三角市场、公平市场等有艺人撂地卖艺的地方。在“新”中国改造“旧”社会的语境下，作为近代北京的杂吧地，穷苦、低下、卑贱的艺人与凌乱、肮脏、邪恶的天桥互现，
- 岳永逸
- 关键词：都市社会北京城艺人阶级译写
- 日本落语的传承与文化自觉被引量：7
- 2006年
- 落语是深受日本人喜爱并有着悠久历史的一种传统语言艺术,类似于中国的单口相声。从一位当今落语艺人的讲述,我们不但可知落语这门传统民间艺术及其从业者在日本的过去现在以及将来,也可以感受到现今日本传统民间艺术从业者独立思考的精神、博大的胸襟和对传统民间艺术坚定、乐观的信念。这种精神、胸襟和信念是民间文化遗产成功保护、顺利传承最为根本的动力所在。民间文化遗产的申报、认定和保护不仅仅是学者的呼吁,政府的政策与资金支持,它更需要社会各界真切的“文化自觉”意识、独立思考的精神、良好的教育机制和求真求实的实干以及由此形成的良性循环。
- 岳永逸
- 关键词：非物质文化遗产传统艺术传承文化自觉
- 冯骥才民间文化思想的时代性特色被引量：3
- 2011年
- 引子
中国文化部于2003年1月开始实施“中国民族民间文化遗产保护工程”，而中国文联下面的中国民间文艺家协会稍早发起一个“中国民间文化遗产抢救工程”，自此就形成了政府主导、社会参与的全面保护中国各民族民间文化的新局面。之后，作为联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的签约国，我国政府进一步从法律、制度和发展规划上开展了非物质文化遗产保护的工作，促使全国各个地方、各有关团体和传媒单位等都积极参加到这一文化保护的行动中来，形成了强大的合力。
- 刘铁梁
- 关键词：文化思想中国民间文化遗产抢救工程《保护非物质文化遗产公约》非物质文化遗产保护
- 近代北京天桥艺人的来源及认同被引量：1
- 2007年
- 经过数百年的发展,近代前门外的天桥以低下、不入流的社会属性吸引着生活陷入末路的内城旗人、京畿乡村的难民以及迫于生计而下海走穴者。通过在不同空间中的位移和对不同空间的体认,这些脱离原有生活秩序和空间的人融入到天桥之中,并形成其新的认同。
- 岳永逸
- 文化巨变时代的新式民俗志——《中国民俗文化志》总序被引量：10
- 2006年
- 《中国民俗文化志》(县、区卷)的指导思想是注重具体理解民俗与地方生活的关系,以体现文化巨变时代的文化自觉意识。当代地方民俗志需要以三点重要认识为前提:一、中国民俗的地方性是民族性与地域性交叉的表现;二、民俗志应该着力记述连续性的民俗传承,也要关注深层的民俗传承;三、结合对地方传统生活方式的把握,将比较容易描述地方民俗的特色,呈现民俗文化内在的逻辑关系,反映地方社会与文化的历史特征。民俗文化的地方传承也就是在历史上被一再建构的地方性象征体系,其中若干重要文化事象具有标志性意义。因此“标志性文化统领式民俗志”成为本志书统一采取的书写模式。
- 刘铁梁
- 关键词：民俗文化历史特征民俗志
- 大春节观与年味浓淡的色素分析被引量：4
- 2011年
- 中国传统春节的核心价值是尊重他人、实现自我、全民参与、社会和谐,是个体、群体以及整个社会的通过仪礼。同时,它又是一种外在形式因应时代、地域、人群而不断丰富发展的开放的动态的文化。要使物质充盈、需求多元、流动频繁、生活节奏快的当代人的春节有着浓郁的年味,就需要树立自信、开放的大春节观,在激活传统春节核心价值、重视并改善空巢农村现状的前提下,政府增强服务意识,具有公德心、责任感、爱国心的社会各界和公民积极参与,从而最终实现旁观型春节向参与型春节的转型。
- 岳永逸
- 关键词：年味服务型政府
- 无定法的田野——天桥艺人调查的回顾与反思被引量：4
- 2006年
- 混沌中接受调查任务
在从事天桥艺人调查之前，也就是刚刚进入硕士二年级的学习期间，我正对民间信仰方面的问题感兴趣。确切地说，我对形形色色的神灵在现代乡村社会普通百姓的日常生活中所扮演的角色，对神与人二者之间关系有着浓厚的兴趣。我试图以此为出发点，来理解我记忆中的和现在生活在同一片蓝天下的民众的世界观。同时，我雄心勃勃地给自己制定了一个系统阅读国内外学者有关民间信仰调查、
- 岳永逸
- 关键词：民间信仰普通百姓乡村社会世界观
- “标志性文化统领式”民俗志的理论与实践被引量：136
- 2005年
- 传统体例的民俗志对民俗事象的分类写作,存在着将作为整体并具有互释性的生活文化割裂的倾向。因此,在借鉴民族志书写模式与解释人类学等相关理论的基础上,结合对《北京市门头沟区民俗文化志》调查与写作实践的反思,提出“标志性文化”这一核心概念,倡导“标志性文化统领式”的新式民俗志写作,以提升抢救与保护民俗文化的认识水平。所谓标志性文化应具有:一、能反映这一地方的特殊历史进程和贡献;二、体现地方民众的集体性格和气质,具有薪尽火传的生命力;三、深刻地联系着地方民众的生活方式和诸多文化现象等三个主要特征。这种民俗志书写也将促进民俗文化调查的深入和研究范式的创新,间接对地方社会协调发展和增强社会自我调节能力具有参考价值。
- 刘铁梁
- 关键词：民俗志民俗文化文化自觉
- 民俗文化的地方性表现——以京东高碑店村的节日传统为个案被引量：1
- 2005年
- 在"国家一社会"的对峙框架下,"地方"①在中国社会秩序形成过程中的重要性,是为许多中国研究的学者所认可的.本文试图将"地方"与"地方性"这两个对中国民众的社会存在方式具有根本性意义②的概念,贯穿于传统节日文化的探讨之中.我们知道,任何一种节日习俗在各个地方的表现都不可能是均质的,而要发现节日地方性表现的丰富性及其所包含的文化解释,就必须将研究的视角由宏观向微观逐渐转移.这样,村落作为地域性社区的基本空间单位的重要性就凸现了出来.
- 康丽关昕
- 关键词：村民民俗文化
- 传统的动力学:娃娃亲的现代化生存被引量：8
- 2005年
- 在已经加入WTO,并步入21世纪的今天,“娃娃亲”在中国农村仍以不同的方式存在。显然,这并非仅仅是由于农民的保守、愚昧。在对传统等概念反思的基础上,根据实地调查材料,分析了在河北省梨区存在的换小帖这一现代农村“娃娃亲”的婚约形式与当地习俗、经济和村民心理等之间的密切关系,意在强调传统(民俗)在不同场景中的自我调适,传统的当下性、渐变性、有机性等特征,即传统的动力学。
- 岳永逸
- 关键词：动力学娃娃亲
