国家社会科学基金(11czx030)
- 作品数：5 被引量：10H指数：3
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- 《中庸》“诚”的多重意义之解析被引量：3
- 2013年
- "诚"是儒家哲学的重要概念。迄今为止,对"诚"有多种解释。其中有些解释截然相反。实际上,《中庸》之"诚"至少有四种含义:一,实在;二,一般道德上或心理意义上的"虔诚";三,道德本体的"诚";四,道德或精神境界。在理解《中庸》的"诚"时,必须从整体出发,偏重任何一方,都是不全面的。但在这四者之中,有主次之分,占主导地位的是作为道德本体意义的"诚"。
- 张培高
- 关键词：《中庸》天道人道道德本体论
- 《中庸》的“性”是“善”的吗?——与《性自命出》对比研究被引量：4
- 2013年
- 通过对比发现,《中庸》与《性自命出》有许多共同点,在"性"的解释方面也是如此。它们对"性"都作"可善可不善"解,且都肯定有向善发展的可能。但两者也有不同,笔者认为最大的不同在于:《中庸》讲"诚",而《性自命出》则无。虽然说《性自命出》讲信("信,情之方也"),且"诚"也有"诚信"之意,但"诚"在《中庸》中不仅仅是"诚信",更主要是上升到一种本体的高度。整体观之,《性自命出》还没有达到如此的高度。如果说《性自命出》也是子思所作,那么《性自命出》是早于《中庸》的作品。
- 张培高
- 关键词：《中庸》《性自命出》
- 《中庸》作者考辨被引量：1
- 2016年
- 考辨《中庸》的作者,首先要厘清《史记》之《中庸》、《子思》之《中庸》与《礼记》之《中庸》的关系。其实《史记》之《中庸》、《子思》之《中庸》与《礼记》之《中庸》不是一回事,《礼》之《中庸》只是《史记》之《中庸》或《汉志》之《子思》的一篇而已。要证明今本《中庸》的作者,可以从"检讨主张《中庸》非子思所作的立论根据"、"辨析《礼记》与《古记》的关系"、"分析《中庸》与《孟子》的关系"等方面分析。无论从哪个方面分析,都可以确定《礼记·中庸》为子思所作。
- 张培高
- 关键词：《中庸》《礼记》子思
- 扬雄教育思想发微
- 2012年
- 扬雄,西汉大儒,一生著作颇丰。扬雄以儒家正统传说为思想归向,强调自己以孔子为师,"治己以仲尼",但他并不因此认为孔子是不可超越的,相反,他主张学习是无止境的,儒家学说也是随着时代发展而发展的。正是由此,扬雄对孔门十哲的评价是贬大于褒,把他们湮没不闻的原因归结为只"知其然",未"知其所以然"。
- 张培高张爱萍
- 关键词：扬雄
- 论智圆对《中庸》的诠释被引量：4
- 2014年
- 智圆把"中道"作为平衡三教的方法论原则,所以可以说他是宋代佛教徒中主张三教合一的重要代表人物之一,但不能说在他的思想中,三教是平行的。实际上,智圆之所以抬出《中庸》,并以"中庸"作为调和儒释紧张关系的手段,其初衷是要在儒释关系有所缓和的氛围中论证佛教比儒、道更高,从而为佛教争取更大的发展空间。在此基础上,智圆进而把佛教所讲的"性命之学"作为统括儒、道的依据,并认为佛教所讲的"道"比儒、道两家更为完善,更有助于"治天下"。
- 张培高
- 关键词：《中庸》中道儒释三教关系
