教育部人文社会科学研究基金(12YJC760006)
- 作品数：7 被引量：9H指数：2
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- 啰哩嗹:作为戏神咒的渊源及其意义扩散被引量：3
- 2014年
- 梵语四流音"鲁、流、卢、楼"本为婆罗门所使用,因与俗语不同被赋予神秘色彩。在汉译佛典的流播过程中,四流音又随着悉昙文字被密宗神秘化而作为咒语,并广泛地以和声形式出现。四流音有几十种异译。啰哩嗹变为戏神咒经由两个关键环节:巫道对僧侣咒语的借用、傀儡戏对巫道咒语的移植。后世啰哩嗹使用的情况复杂,但均由禳灾祈福的意义与和声的形式两方面衍生出来。
- 陈建华
- 关键词：咒语戏曲
- 男扮女装的节日民俗解读
- 2014年
- 本文主要讨论节日社火与南宋宫廷杂剧、早期民间南戏中的男扮女装现象。南宋宫廷杂剧、早期民间南戏与节庆环境密切相关,它们采用男扮女装的扮演形式在功能上与节日社火是一致的,都与阳气驱邪的观念相关。但是随着戏曲之中娱乐要素的增加,以及文人介入的程度加深,逐渐背离了最初的宗教仪式,女性演员的本色表演得以确立,也迎合了欣赏者的审美习惯。而元宵社火主要作为一种民俗形态,更稳定地传承了童阳驱傩的原始观念。
- 陈建华
- 关键词：节日
- 丧葬习俗与戏曲文化传播
- 娱尸的表现形式为丧葬作乐,但并非一切丧葬作乐都是娱尸;娱尸一词出现在明代,但娱尸现象古已有之,其主要源头为古楚地的歌舞娱神乐鬼之俗;明人称娱尸不仅指称南方少数民族这种习俗,也包括当时颇为风行的佛教葬仪;娱尸处在不断发展变...
- 陈建华
- 关键词：演剧
- 文献传递
- 啰哩嗹：作为戏神咒的渊源及其意义扩散
- 2014年
- 梵语四流音“鲁、流、卢、楼”本为婆罗门所使用，因与俗语不同被赋予神秘色彩。在汉译佛典的流播过程中，四流音又随着悉昙文字被密宗神秘化而作为咒语，并广泛地以和声形式出现。四流音有几十种异译。啰哩嗹变为戏神咒经由两个关键环节：巫道对僧侣咒语的借用、傀儡戏对巫道咒语的移植。后世啰哩嗹使用的情况复杂，但均由禳灾祈福的意义与和声的形式两方面衍生出来。
- 陈建华
- 关键词：咒语戏曲
- 丧葬习俗与戏曲文化传播被引量：3
- 2012年
- 娱尸的表现形式为丧葬作乐,但并非一切丧葬作乐都是娱尸;娱尸一词出现在明代,但娱尸现象古已有之,其主要源头为古楚地的歌舞娱神乐鬼之俗;明人称娱尸不仅指称南方少数民族这种习俗,也包括当时颇为风行的佛教葬仪;娱尸处在不断发展变化过程之中,其内容由最初仪式性的歌舞不断发展为专业性的演剧。丧葬演剧的演出时间有停丧演剧、出殡演剧、逢七演剧与中元演剧数种,其演出内容既包括通常所言的法事戏、目连戏等带有强烈仪式色彩的剧目,士大夫与富豪阶层往往以具有慎终追远、表达哀思的文人剧作行祭。
- 陈建华
- 关键词：演剧文化传播
- 啰哩嗹：作为咒语的渊源及其意义扩散被引量：1
- 2014年
- 胡忌在1957年出版的《宋金杂剧考》中判断福建莆仙戏演出前反复颠倒演唱的“啰哩嗹”三字为咒文以来,关于这一咒语的探讨已历经半个多世纪.饶宗颐先生将啰哩嗹推究到唐末禅僧之唱哩啰,众多学者继其踵,①深入推动此问题的探讨,其主要贡献在五个方面：其一,
- 陈建华郑培凯
- 关键词：咒语扩散渊源宋金杂剧莆仙戏禅僧
- 元宵演剧与戏曲文化的传播被引量：2
- 2014年
- 元宵最初的功能是以火驱邪,后发展成为普天同庆的狂欢节,其演剧沿着迎神赛会、宫廷宴飨两条线索向前发展,而元宵驱逐邪秽的功能对于元宵演剧剧目的选择具有明显的影响。另一方面,文人士大夫的堂会演剧则追求艺术上的雅化和娱情娱人,不以热闹为唯一旨归,逐渐远离了元宵节的宗教氛围。
- 陈建华郑培凯
- 关键词：元宵娱神娱人演剧
- 现代戏的理论与实践误区
- 2014年
- 戏曲只有表现现代生活才能生存与发展,实为伪命题。戏曲的危机并不在于其表现题材的陈旧,而在于电子媒介冲击了其赖以生存的民俗环境。百年来的现代戏实践很大程度上是对戏曲的二次伤害。戏曲坚守古典的美学品位,在多元化的艺术格局中自会占得一席之地。
- 陈建华
- 关键词：现代戏戏曲戏曲危机美学品位
