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教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(08JJD840200)

作品数:9 被引量:11H指数:2
相关作者:谢谦郑珊珊霍省瑞罗宁张朝富更多>>
相关机构:四川大学四川农业大学安徽广播电视大学更多>>
发文基金:教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
相关领域:文学文化科学更多>>

文献类型

  • 9篇中文期刊文章

领域

  • 8篇文学
  • 1篇文化科学

主题

  • 5篇小说
  • 3篇晚明
  • 2篇善书
  • 2篇俗文化
  • 2篇桐城派
  • 2篇劝善
  • 1篇道德
  • 1篇道德合理性
  • 1篇短篇
  • 1篇短篇小说
  • 1篇新书
  • 1篇叙事
  • 1篇叙事模式
  • 1篇娱乐
  • 1篇俗化
  • 1篇太平广记
  • 1篇唐代
  • 1篇唐代小说
  • 1篇通俗文化
  • 1篇通俗小说

机构

  • 6篇四川大学
  • 3篇四川农业大学
  • 2篇安徽广播电视...
  • 1篇西南交通大学

作者

  • 4篇谢谦
  • 3篇霍省瑞
  • 3篇郑珊珊
  • 1篇张朝富
  • 1篇罗宁

传媒

  • 3篇四川师范大学...
  • 1篇内蒙古大学学...
  • 1篇甘肃社会科学
  • 1篇四川大学学报...
  • 1篇江南大学学报...
  • 1篇西南交通大学...
  • 1篇常州大学学报...

年份

  • 2篇2017
  • 3篇2013
  • 1篇2012
  • 2篇2010
  • 1篇2009
9 条 记 录,以下是 1-9
排序方式:
娱乐:俗化的判定及俗文化的提升介质——从早期的先秦两汉文化阶段说起
2010年
俗化的判定与俗文化的提升往往指向对立的两个方面,但两者在娱乐的视角上得到了统一。从雅正的角度,娱乐往往成为主流统治者对俗化的一种认定,而在人情所需的层面,娱乐亦为统治者所爱好,并且由于他们的特殊地位和影响,上层统治者还容易形成一种带动力量,以娱乐为本质存在方式的俗文化得以借此提升。两者的矛盾构成了传统文化批评的主流方面,两者的统一在文化的实际发展中沟通着雅俗文化空间的交流,从而带动着许多新文化质素的产生。
张朝富
关键词:娱乐俗化俗文化
桐城派与汉宋之争
2013年
汉宋之争,是清代学坛的一椿要案,桐城派与之有着不解之缘。乾隆年间,姚鼐与戴震公开对抗,嘉道年间,方东树与江藩再起波澜,桐城派始终是汉宋之争中宋学派的主要阵营。这既是门户之见使然,更是桐城派尊崇程朱而重治"术"与汉学家尊奉汉学而重治"学"的学术分歧导致的必然结果。嘉道时期的桐城派主张汉宋兼采,表现出开明的学术态度。但是,用汉学之"学"补宋学之"术",汉学为宋学服务,才是他们的最终意图。
霍省瑞
关键词:桐城派汉学汉宋之争
论晚明善书对通俗小说创作的影响——以通俗小说教化性质为核心的讨论被引量:1
2017年
晚明各种社会矛盾的凸显和道德秩序的淆乱激起了士人的"经世"意识,劝善的取向日益在当时和后世的言说与叙述中凸现出来。以善书创作和传播为主的各种劝善活动渗透到这一时期社会生活的方方面面,因而对同时期通俗小说的创作不可避免地产生影响。文章从纪事性劝善故事、民间劝善文和"圣谕六言"的宣讲三个方面来探讨善书对晚明通俗小说创作的影响。
郑珊珊
关键词:教化通俗小说
试论晚明清初劝善文化语境下财富积聚的道德合理性——兼及对白话短篇小说“埋金”“掘藏”“银走”叙事模式的阐释被引量:1
2017年
白话短篇小说和善书的创作及编纂在晚明清初同臻鼎盛,这也标志着中国传统的劝善文化于这一时期达到了历史高峰。小说和善书这两种不同书写形式对彼时的财富和道德的关系都给予了极大的关注,财富积聚的道德合理性问题正在这一文化语境下凸现出来。白话短篇小说中"埋金""掘藏""银走"的叙事模式正是在这一文化背景下汇入到财富积聚及其道德依据的言说风潮中来,这也为我们从劝善文化的角度来阐释这一组叙事模式的道德相关性提供了依据。
郑珊珊
关键词:白话短篇小说道德
论清代小说中的妒悍现象被引量:2
2013年
清代小说中妒悍题材屡见不鲜,说明妇女妒悍已成为当时较为普遍的社会现象。这种现象既呈现出类型化与普遍化特征,也受到当时男权社会的谴责与规训,主要由一夫多妻的婚姻制度、晚明以来的尚情观念及清代女性经济地位的提高所促成;不仅细致而深刻地表现了男女两性向往与追求家庭和睦的民间文化心理,也充分暴露了妒悍与反妒悍非但难以解决一夫多妻制导致的家庭婚姻问题,反而使妒悍现象层出而不穷,经久而未衰。
霍省瑞谢谦
关键词:清代小说
朱熹与严蕊:从南宋流言到晚明小说被引量:5
2010年
明代中期之后,程朱理学就不断受到质疑和挑战,但这主要是士大夫精英阶层的学术思潮,儒学内部的学理之争,对民间文化心理的影响不大。晚明凌濛初根据宋人笔记敷演成文的白话通俗小说《硬勘案大儒争闲气》,在普通市民读者心中,才更具颠覆性。但宋人笔记中朱熹与妓女严蕊的故事,是南宋党争的产物,是捕风捉影的流言,而非信史。在以科举入仕为正途的时代,作为通俗小说家的凌濛初,属于主流社会之外的边缘文人,心中难免纠结着不平之气,对官方儒学与主流社会的逆反心理,使他从一个极端走向另一个极端,把流言当事实,以世俗趣味来戏说道学家朱熹。这与其说是批判精神,不如说是恶搞。
谢谦
关键词:凌濛初程朱理学
嘉道时期桐城派的传衍特征
2012年
嘉道时期桐城派盛极一时,表现出许多新的传衍特征:一是传衍态势由单线承传到多线辐射;二是传衍范围由固守一隅到遍布南北;三是传衍方式由私人授徒到以书院讲学为主,家学传授、私人讲学、文人雅集、书信往还、游幕等方式为辅;四是传衍内容由只言片语到完备选本。诸种变化的产生,并非历史的偶然,而是桐城派发展的必然,无不蕴涵着深层的文化动因,这亦是其兴盛的重要原因。
霍省瑞谢谦
关键词:嘉道时期桐城派
论《南部新书》对于整理唐代小说文献的价值被引量:2
2009年
《南部新书》是北宋初钱易编撰成的一部小说选集,其内容和文字绝大部分来源于唐代的小说、杂史、杂传以及正史等书籍,该书对于整理唐代小说文献具有十分重大的价值。通过此书可发现一些失传的唐代小说佚文,一些仅有节录本传世的小说可在此书中找到一些较完整的文字。在唐代小说以及《太平广记》等书的文字的校勘方面,《南部新书》
罗宁
关键词:《南部新书》唐代小说《太平广记》
晚明精英文化与通俗文化的冲突与融合--以善书的讨论为中心
2013年
对比之前的中国古代社会,晚明社会的变化非常显著,精英文化与通俗文化在各个领域产生了碰撞和融合,袁黄《了凡四训》,颜茂猷《迪吉录》,刘宗周《人谱》等善书正是在这种背景下出现的。通过分析《了凡四训》中体现的立命观念和宗教思想,可以发现晚明精英儒家思想的世俗化、功利化的倾向,以及由此显示的正统儒家精英文化与晚明社会通俗文化之间的冲突和融合。
郑珊珊谢谦
关键词:《人谱》精英文化通俗文化
共1页<1>
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