教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(11JJD720009)
- 作品数：15 被引量：38H指数：4
- 相关作者：焦国成吴雅思杜振吉王乐焦秀萍更多>>
- 相关机构：中国人民大学中南财经政法大学曲阜师范大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学社会学经济管理更多>>
- 老子“道可道,非常道”歧解辨正被引量：4
- 2017年
- 《道德经》首章首句"道可道,非常道"六字对于理解老子之道极为紧要。千百年来,人们对此句的解释存在严重的分歧甚至根本对立。依次辨析几种最具代表性和影响性的解释,诸如"道不可言说,可言说之道非恒常之道""道可言说,但非恒常不变"等,从而可以知道,这些解释均是未得老子本意的歧解。"道可道,非常道"的意思仅仅是说:世人通常认为的一切可道之道(即可行之道),均属人为之道,虽其或可得一时之益,或可解一时之难,然必因人因时而兴废,皆非恒常之道。
- 焦国成
- 关键词：《道德经》可道常道
- 《中庸》的政治伦理思想略论被引量：3
- 2013年
- 《中庸》是儒家经典之一,蕴含着丰富的政治伦理思想。《中庸》的政治伦理思想以"知行相顾"为基础,以"中正"原则、"中则"标准和"中行"诉求为内容,其突出特点就表现在其对道德与政治的关系调适上。
- 王乐
- 关键词：《中庸》道德政治
- 《营造法式》的空间政治伦理思想刍论被引量：1
- 2017年
- 作为世界上最早的一部建筑工程学著作,北宋李诫编撰的《营造法式》对宋代以来的政治思想与伦理文化产生了重要影响。《营造法式》一书将中和思想视为理论核心、将定分思想视为规制要求、将权变思想视为实践方法。此三者的有机融合,不仅建构起当时较为完备的建筑理论体系框架,而且其所体现的道器相融的人文特征、遵礼守制的价值导向,更是完美地将崇理、尚序、重和、守礼、循规、权变的政治伦理思想投射在建筑这一物质形态上。
- 张溢木王乐
- 关键词：《营造法式》政治思想建筑伦理
- 论韩非子的政治哲学——“不两立”哲学思维与“务力”政治思想的有机融合
- 2017年
- 韩非子秉承了先秦法家理性务实的传统,构建了一套从"不两立"到"务力"的政治哲学理论,使政治在数百年的动乱之后,重新走上良性运行的轨道,是当时社会变革的理论先导。韩非子的政治哲学及其批判性反思所蕴涵的实力战略、法治精神,不仅对于战国的社会变革有着举足轻重的实用价值,而且对于当今推进国家治理体系和治理能力现代化也具有现实意义。
- 焦秀萍
- 关键词：韩非子
- 论创意旅游与创意城市建设——兼谈重庆“世界温泉之都”建设
- 2017年
- 创意城市是一种城市复兴和发展转型的模式。创意旅游是一种通过创意开发当地文化资源,提升游客主动体验,促进当地经济、文化和社会协调发展的旅游模式。创意旅游实则是建设创意城市的一种重要方法和途径。从创意旅游角度提出建设创意城市的一系列方法路径,并在此基础上,提出如何以创意旅游模式助推重庆"世界温泉之都"建设的创新发展思路。
- 刘容
- 关键词：创意旅游创意城市
- 儒家政治道德的基本原则和主要规范
- 2012年
- "为政以德"是儒家政治伦理思想的核心理念和鲜明标志,也是其政治道德的基本原则。从这一核心理念和基本的道德原则出发,儒家十分重视政治道德规范对为政者行为的制约和引导作用,并提出了一系列具体的道德规范,要求为政者用以加强自身的道德修养,规范和约束自己的行为。儒家所提出和倡导的政治道德原则和主要道德规范在中国历史上产生了深远的影响。今天,批判地继承儒家的政治道德原则和道德规范学说对于加强领导干部的政治道德修养,反腐倡廉,力求党风和社会风气的根本好转,是不无裨益的。
- 杜振吉
- 关键词：道德原则道德规范为政以德
- 李觏对北宋儒学复兴的哲学构思被引量：1
- 2017年
- "礼"是儒家文化的象征和标志,是儒学对人类文明的独特贡献。自汉代开始凋落、魏晋日渐衰微的儒学传统,至北宋时已面临诸多阻滞。北宋中期很多儒者都自觉担当起复兴儒学这一历史使命,李觏无疑是重要代表之一。他秉承了先秦儒家关怀民生、治国平天下的传统,揭露宗教对儒家礼治的冲击,为复兴儒学扫清外在障碍;提出"礼顺人情"的观点,为复兴儒学奠定民众基础;提倡将礼制度化,为复兴儒学提供制度保障,构建了层层深入又步步紧扣的儒学复兴体系。李觏的理论不仅为北宋中期复兴儒学提供了广阔的思路,实则成为了两宋功利主义学说的一个历史源头,而且为理学家构建思辨本体论的新儒学体系起到了很好的引导作用。
- 焦秀萍
- 关键词：李觏儒学复兴
- 颜元人性论的理论渊源、内涵及贡献被引量：1
- 2014年
- 人性论争贯穿中国传统伦理思想史。其中,颜元最大的贡献是批判程朱理学人性二元论,主张人性一元论。他提出"气质性善,隐蔽习染"的观点,一方面肯定了人性无恶,给予人欲合理地位,成为"正谊谋利,明道计功"的理论基础;另一方面指出恶之来源,为"习行实践"的修养论提供理论可能,被后世赞为清儒中两千年来思想界之大革命者,其理论亦成为新文化运动前后中国人学习西方科学的桥梁。
- 吴雅思
- 从“亲亲”之爱到路人之爱--儒家“亲亲”思想与现代慈善伦理通约的可能性进路被引量：9
- 2012年
- 儒家的"亲亲"思想中蕴含着两条自然逻辑进路:其一,从"亲亲"到路人,是"爱"之情感生发的逻辑进路;其二,"家庭—宗族—天下",是共同体意识生发的逻辑进路。这两条逻辑进路构成了一个前后相因的整体性进路,昭示了儒家"亲亲"思想与现代慈善伦理通约的可能性。在认肯此种逻辑进路的基础上,根据现代社会的需要对儒家"亲亲"思想加以更新与发展,可能性才能转化为现实性。对这一问题的探究,有助于厘清当下的认识误区,促使现代慈善伦理立足于中国的文化传统探寻其合理性根基。
- 陈继红辛晓红
- 关键词：逻辑进路
- 孔子“一贯之道”定论析疑被引量：3
- 2019年
- 《论语·里仁》所载曾子之语"夫子之道,忠恕而已矣",千百年来一直被视为孔子"一贯之道"的定论。但是,这个未经孔子审定的定论是很可怀疑的。它涉及孔子学说的精髓,故而不可不辨。其实,曾子的才华、出此言时的年龄、学问境界及其治学方式,都不足以支持其能够独知孔子的"一贯之道"。孔子之道博大精深,涉及博学、修身、安人、安天下,不是"忠恕"二字可以统贯的。忠恕是拘谨的、自我限制的、但求无过的。把忠恕视为孔子之道的精髓,是曾子自己的体会,这与曾子本人的性格和境界有关。"忠恕而已矣",不过是曾子对其所得孔子之道的精微表述,而非孔子本人的"一贯之道"。
- 焦国成
- 关键词：忠恕
