国家社会科学基金(10CZX031)
- 作品数：6 被引量：22H指数：3
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- 知觉经验是否有表征内容被引量：1
- 2011年
- 心灵哲学与认识论中的一个重要问题是知觉经验是否有内容。多数当代哲学家认为知觉经验是表征,因而是有内容的,称之为内容观。特拉维斯和布鲁尔等人则认为,内容观与朴素实在论是不相容的,朴素实在论支持的是关系观,即知觉经验是认知者与心灵独立的事物或性质之间的关系。通过对特拉维斯和布鲁尔论证过程的分析,可以发现,内容观与关系观并不冲突,并且,一个认识论上适切的内容观应该吸收部分关系观的见解。一个更为强健的观点是:知觉经验具有某种呈现模式下的罗素式命题内容。
- 王华平
- 关键词：心灵哲学
- 对密尔“快乐”概念的亚里士多德式解读被引量：1
- 2014年
- 密尔对边沁的最著名的背离是他关于高等快乐和低等快乐的区分。事实上,密尔并没有坚持认为存在两种截然不同的快乐,或者高等快乐必然地主宰低等快乐,并且这种区分与快乐主义是相互兼容的。关于"快乐"有两种解释:精神状态说和亚里士多德式的解释,后一种解读不仅可以更好地理解密尔,而且可以使他回应一些有名的问题,如克里斯普的"海顿和牡蛎"问题以及诺齐克的"体验机"难题,而且与密尔的道德和政治理论是一致的。
- 任付新
- 新独断论:一种新的知识辩护被引量：1
- 2012年
- 知觉知识何以可能的问题是知识论的核心问题。普赖尔的新独断论代表了这个问题的最新进展。不过,它并未解决经验的可错性与经验辩护的充分性之间的矛盾,因而暴露出可击败性悖论。麦克道尔的析取论蕴涵了这样的观点:知觉经验可通过向知觉信念移交罗素式内容的方式为知觉信念提供充分辩护。这是一种新独断论,可称其为麦克道尔的新独断论。麦克道尔的新独断论认为,知觉经验要么为知觉信念提供排除了错误的辩护,要么根本就不能提供辩护。麦克道尔的新独断论可以避开可击败性悖论,并且,我们可以从中发展出一种新型的两组分知识论,即知觉知识是得到了辩护的知觉信念。两组分知识论将辩护与真融合到了一起,为解决盖梯尔问题带来了新希望。两组分知识论没有自举问题,是一个强健的知识论。
- 王华平
- 他心的直接感知理论被引量：9
- 2012年
- 何以知道他人有心灵这个问题，在20世纪很长一段时间里，与心身问题一道被认为是心灵哲学中最为基本的两个问题。今天，它已不再那么频繁地被人提起，但这并不意味着它的重要性下降了，而是被转换成了何以知道他人的心灵这样的“心灵理论”或“读心”问题。这种转换淡化了怀疑论意味，增强了自然主义色彩。不过，撇开背景性的差别，问题的实质仍然是一样的，即我们是如何将心理状态归与他人的。笔者正是在这样一种广泛的意义上使用“他心问题”一词的。
- 王华平
- 关键词：感知心灵哲学心身问题自然主义心理状态他心问题
- 所予的新神话?——与唐热风商榷被引量：5
- 2011年
- 麦克道尔为经验论提出了一个著名的解决方案,即概念论。这个方案可以让我们避开所予的神话而不陷入融贯论。唐热风认为,概念论存在两个鸿沟,即经验与信念之间、经验与世界之间的鸿沟。这两个鸿沟使得经验成为信念与世界之间的中介物,从而导致了所予的新神话。我将表明,唐热风的指责并不成立。她所说的第一个鸿沟是基于信念原则之上。然而,无论是从正面论证,还是间接辩护的角度看,信念原则都是站不住脚的。第二个鸿沟则是忽视了析取论而导致的。没有了两个鸿沟,经验无论在何种意义上都不是所予。最后,我将指出,概念论的问题并不在于它太弱了,而是太强了。
- 王华平
- 关键词：认识论概念论
- 内容外在论与辩护内在论被引量：5
- 2011年
- 20世纪的哲学出现了多种形式的外在论。它们带来了难以估量的思想冲击。本文侧重于讨论内容外在论对知识论的影响。这种影响是双面的。一方面,内容外在论的确排除了某些形式的辩护内在论。另一方面,它又可以用来改良辩护内在论,从而形成一种更为可取的内在论知识论。笔者以博格西安的自我知识论证、邦约尔的不可达及论证和伯奇的知觉资证理论为例说明了这一点。笔者的结论是,知识论的辩护理论不但可以,而且应该容纳心灵哲学的外在论。
- 王华平
- 关键词：相容论
