河南省教育厅人文社会科学研究项目(2012-ZD-088)
- 作品数：4 被引量：1H指数：1
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- 礼乐文化背景下的《诗经》创作与采集被引量：1
- 2013年
- 《诗经》文本从汉代以来成为儒家的经典,也是历代风化天下的法宝,而随着其音乐的消亡、演奏功能的丧失,其礼乐文化意义也随之淡出历史舞台。《诗经》中诗歌的产生和它的流传与周代礼乐文化息息相关,因为礼乐文化的需要,它催生了一大批服务于礼乐仪式的诗歌,这些诗歌或因各种祭祀需要而创作,或为歌功颂德而出现,或因政治功用而产生并纳入礼乐系统,又因为礼乐文化的需要,使周代的诗歌得以采集、保存和传唱。
- 胡安莲
- 关键词：礼乐文化诗经
- 论周代音乐机构的主要职能
- 2012年
- 周代音乐机构分属于地官司徒和春官宗伯,在音乐机构中的专职音乐工作人员有1539人以上。周王朝音乐机构的设置十分完备,其分工也相当细致、具体,从音乐行政管理、音乐教育、理论研究、乐舞管理、技能培训、乐器制作和管理,形成一个庞大而有序的体系。这个体系保证了礼乐制度的有效实施,大大推动了周代音乐的发展,并为我国后代音乐机构的构建提供了良好参照。
- 胡安莲
- 关键词：周代音乐管理
- 汉武帝“乃立乐府”考
- 2013年
- 乐府在秦代主要职责是制造和管理乐器,掌管俗乐。汉代初期仍设有乐府机构,至文、景之际曾被罢黜,至汉武帝时重立乐府。汉武帝"乃立乐府"的意义不仅仅在于恢复了这一曾经被废除的音乐机构,而且大大地扩展了其职权范围,提高了它的地位,使之成为一个集乐器制作与管理、俗乐采集与整理、百戏改编与排演、郊祀以及其他娱乐场合的歌舞演出等为一体的专职音乐机构。
- 李绍文
- 关键词：乐府采诗制度汉武帝俗乐雅乐
- 关于《诗经》“国风”采集问题的再探讨
- 2013年
- 班固等人的"采诗说"值得怀疑,它是根据汉代采诗行为的一种推测;"十五国风"最早的采集人当为西周至春秋时期各诸侯国的乐官,"国风"中绝大部分乐曲的谱制者也为诸侯国的乐官;"二南"之诗是流行于当时江、汉、汝流域的众诸侯国之间的诗歌的合集。当这些诗歌被献给周王朝的太师之后,周太师对之重新选择、加工、编辑成册,在社会上流传开来,这就是今天所见的《诗经》"十五国风"最早的底本。
- 金荣权
- 关键词：诗经采诗
