教育部人文社会科学研究基金(11YJC720011)
- 作品数：6 被引量：11H指数：3
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- “理”“礼”会通,承扬道统——朱熹仁学思想探究被引量：1
- 2013年
- 朱熹以宋明理学中的理气论、心性论为理论背景,强调"仁"是"心之德,爱之理",并融入了"生生之谓仁"的传统德性论观点,对"仁"这一概念的内涵与性质结合传统礼学进行了再诠释。他以天理为"仁"与礼乐相交通的依据和桥梁,并以"阴阳"、"动静"的辨证思维阐释了"仁"、"义"、"礼"、"智"四端并立又对立统一的关系。朱熹将礼学与理学在其仁说中融会贯通,既回归和张扬了先秦仁学之道统,同时也颇具代表性地体现出了"经学与哲学相结合"这一中国哲学特征。
- 冯兵
- 关键词：仁学理学礼学
- 礼乐哲学论纲被引量：4
- 2015年
- 在中国传统礼乐文化背景下的礼乐哲学体系,成型于春秋战国时期哲学思想家们在三代礼乐基础上的理论诠释与重构。概言之,一切以礼乐为研究立场或研究对象的哲学思想,我们都可称之为礼乐哲学。它是中国哲学的精髓所在,生存智慧、人文理性为其基本性质。礼乐哲学的体系建构包括了礼乐自然哲学、政治哲学、宗教哲学、道德哲学、伦理美学等诸多方面,而"中和"是其核心概念,贯穿于整个礼乐哲学体系之中。礼乐哲学的发展与演化既是历史的,也是哲学的。在研究范式上,"点、线、面"的相互交叉与融合是其基本特点。"三礼"及《诗经》《论语》等则是展开礼乐哲学研究的核心和基础性文献。
- 冯兵
- 关键词：礼乐礼乐文化
- 予“敬”予“和”:朱熹的礼乐价值论被引量：5
- 2012年
- 朱熹认为"敬"与"和"为礼、乐的价值主体,并在先秦哲学的基础上作了理学式的丰富与发展,将理学与礼学作了有效的融通。而"敬"主要体现为一种工具价值,"和"则为目标价值,二者不仅具有礼乐的情感伦理特性,同时还突显了礼乐实践主"敬"的价值导向。总体看来,礼乐是朱熹沟通天理与人欲、贯通上学与下达的桥梁,其情感伦理的本质属性为朱熹的思想体系增添了温润的气质。
- 冯兵
- 理性与非理性之间:朱熹的鬼神观辨析被引量：3
- 2013年
- 朱熹的鬼神观主要是在有关礼乐的讨论中形成的,它既与传统礼学一脉相承,又有着较为浓厚的理学背景,是儒家鬼神论在新的历史时期的集大成者。朱熹认为:鬼神"实有",源于理气的共同作用;出于"正理"的鬼神"无形与声",而"非理之常"的鬼怪却有可见之"形质";鬼神思想是构成礼学的重要部分,鬼神与礼乐有着内在相通性。朱熹对鬼神的讨论,主体上是一种哲学化的鬼神观,但十分复杂,它既有较强的理性主义精神,又受到了世俗的鬼神迷信及佛道二教的影响,从而染上了一定的非理性色彩,可视为传统儒家鬼神观念的一个代表,具有历史的普遍意义。
- 冯兵
- 关键词：鬼神观礼学理学
- 朱子礼学的形上世界——以理气论为进路的解析
- 2013年
- “理和气是道学中两个最重要的范畴”①，基本上可说是包括朱熹理学在内的整个宋明理学的形上学基础。朱熹对理、气与礼乐在形上与形下两个层面的联系，及其在礼学体系中的意义的认识，则构成了他的礼学形上学体系的理论基础，并且由之在其礼学和理学之间架起了沟通的桥梁，使二者在哲学基础方面具有了同一性。
- 冯兵
- 关键词：礼学理气论宋明理学朱熹理学哲学基础
- 朱子礼学的形上世界——以理气论为进路的解析
- 2013年
- '理'与'气'作为两个独立的概念,早在先秦时期就已经受到了诸子的注意,并被较广泛地运用。其中,'气'出现得更早,也更受关注。但随着两宋理学的兴盛,'理'的哲学内涵得到了极大的丰富,有了至上本体的意义;'气'作为与'理'相对应的理论范畴,其传统的物质构成论意义也得到了更为系统的理论升华。'理和气是道学中两个最重要的范畴'1,基本上可说是包括朱熹理学在内的整个宋明理学的形上学基础。
- 冯兵
- 关键词：理学礼学
