国家社会科学基金(12BZX044)
- 作品数：5 被引量：20H指数：2
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- 论孟子的道德情感主义被引量：12
- 2012年
- 孟子的道德哲学实质上是一种道德情感主义学说。这一学说以其"四端"之情为基础,主张任何美德规范和体现美德的行为规范最终源自人类天生的不由自主的情感。他的规范伦理学实际上是一种情感主义规范美德伦理学,他所提出的评价性概念,如"仁"、"人"、"君子"和"不仁"、"非人"("禽兽")、"小人"等,实质上是针对道德主体的带有强烈情感色彩的美德规范(人性的应然之规定)。在孟子看来,美德与行为规范并非源自对外部世界的经验或理性的认知,而是源自人类天生的情感,因此,最有效的道德教育手段不是灌输关于外部世界(包括社会)的经验知识或理性知识,而是"反求诸己",培养和发展道德主体内心原本就有的"四端"之情,只要保有它们并加以体验扩充,就能"知性"、"知天","人皆可以为尧舜"。孟子的道德情感主义充分反映了儒家哲学的根本特点,值得我们认真研究。
- 邵显侠
- 关键词：美德伦理学
- 论墨家的非攻论与兼爱说——一种全球伦理的视角被引量：4
- 2015年
- 墨家政治伦理思想中的"非攻"、"兼爱"等学说正是反映普通百姓希望尽快结束战乱,过上和平安宁生活的强烈愿望。在某种意义上,当今世界也类似于墨家所处的战国时代。从全球伦理的视角重温墨家的"非攻论"和"兼爱说",辨明其思想的真谛与得失,不仅对于重新认识墨家学说的理论价值,而且对于正确认识和解决当前人类所面临的种种冲突和危机也具有极其重要的现实意义。
- 邵显侠
- 关键词：墨家非攻兼爱全球伦理
- 荀子《乐论》中的艺术哲学思想探析被引量：2
- 2015年
- 荀子在《乐论》篇中,从艺术(即"乐"或音乐舞蹈)本身的内在价值出发,探讨了艺术与个人道德修养以及安邦治国的关系。在他看来,艺术的本质特点是可以给人们带来不同于其他人类活动所带来的快乐,满足人性对这种快乐的欲求正是艺术所具有的、有别于道德价值或任何其他价值的价值。正是因为艺术的这种内在价值,使得艺术能够感染人、激励人、调动人的激情,影响人的思想和行为,从而能够为道德服务,甚至安邦治国。然而,也正是因为艺术的内在价值不同于道德或其他事物的内在价值,因而在现实中有可能与道德价值发生冲突。当它们发生冲突时,荀子主张"以道制欲"。
- 邵显侠
- 儒家道德情感主义的根本原则被引量：1
- 2018年
- 儒家的道德情感主义主张"恻隐之心",或者说,"恻隐之心"所产生的移情反应,而不是西方哲人所说的理性,是我们评价道德是非、建立伦理规范体系的最终来源与根据,亦即衡量一切道德是非的根本原则或最终标准。儒家道德情感主义的这一道德判定的最终标准具有相当的合理性:它符合当代道德心理学所揭示的人类利他主义道德产生的心理事实;它也符合我们日常道德判断形成的实际心理过程;它还可以说明为何我们道德的核心部分主要是由否定性的义务所组成;在人类的道德生活实践中,它往往比某些理性的标准(如功利主义的标准)更为可靠,更能经得起时间的检验。
- 邵显侠
- 关键词：恻隐之心
- 王阳明的“心学”新论被引量：1
- 2012年
- 王阳明主张“心即理”，人们常常因此而认定王阳明的心学是一种主观唯心的学说，从而忽略了其中所包含的合理因素。然而，王阳明的心学实际上是试图说明德性之知的先天性，而主张德性之知的先天性，并不等于断言德性之知不包含任何经验的内容，也不等于这一主张是主观唯心的，正如主张数学命题和分析判断是先天的，并不等于主张主观唯心主义一样。
- 邵显侠
- 关键词：主观唯心主义德性之知先天性数学命题
