国家社会科学基金(12BZX071)
- 作品数：24 被引量：42H指数：3
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- 文化价值对文化幸福的影响——以精英文化与大众文化为例被引量：2
- 2015年
- 随着我国经济的持续高速发展,幸福问题成为社会各界关注和热议的话题,对"什么是幸福"的回答直接关系到如何实现幸福。目前理论界已经达成一个共识:主张用文化幸福取代以往对经济幸福的追求。本文从价值观的层面探讨文化幸福如何超越经济幸福,并且在文化幸福遵循"内在价值观"的基础上,以精英文化与大众文化对幸福的理解并不完全相同为例,说明不同层面的文化所主张的文化幸福也是有区别的。
- 丁春华
- 关键词：文化价值价值观文化
- 孔孟集体主义幸福观对建设幸福社会的启示被引量：3
- 2013年
- 孔孟是从集体主义价值观的视阈看待幸福的，他们的幸福观属于集体主义的幸福观，它包含集体主义社会幸福观和集体主义个人幸福观两个方面的内容。孔孟的集体主义价值观作为理性形态的价值观，是对先秦时期普通民众无意识中的集体主义价值取向的提升，反过来强化了民众集体主义的价值取向。从某种程度上说，这一价值取向已经内化为中华民族的精神气质。中国人的幸福感深受以集体主义为内核的传统文化价值观的影响。近年来，中国人幸福感指数下降的原因与民众集体主义幸福观的迷失不无关系，因此，我们在建设幸福社会中应着力提高民众的社会幸福感。
- 吴沁芳
- 关键词：社会幸福感
- 马克思人学视阈下的幸福观——从《1844年经济学哲学手稿》出发被引量：3
- 2013年
- 马克思的人学思想在《1844年经济学哲学手稿》中已经初具规模,对幸福问题的探讨以其人学理论为基础。马克思从反面即揭示异化是一种不幸福的生存状态角度探讨了这个问题。异化状态下,人变成了非人,连人之为人的本质都无法维持,更何谈幸福。因此,要实现幸福必须扬弃异化,回复人的本质,实现人的解放和自我实现,走向幸福的生存状态。马克思进一步指出异化与私有制关系密切,通过扬弃私有制来实现对异化的扬弃,扬弃异化或者说私有制的过程就是现实的共产主义运动过程。马克思人学视阈下的幸福观对于我们今天构建幸福观仍然具有重要意义。
- 丁春华
- 关键词：马克思人学异化
- 两岸通婚的发展瓶颈及其幸福诉求——基于社会公正的视角被引量：1
- 2013年
- 在从自发到逐渐自觉的发展过程中,两岸通婚已经历了20多年的发展历程,迄今呈现出一定的良性发展态势。然而,由于台湾方面在制度和社会层面存在的明显公正缺失,导致在台大陆配偶的社会认同感不足、生活幸福感低迷。面对迅速发展的两岸通婚热潮,应从人本的立场深刻审视影响两岸通婚和谐化的障碍,正视其中的发展瓶颈,着力改变不公平的通婚现状,不断提升两岸通婚家庭的婚姻幸福度。
- 吴沁芳
- 关键词：社会公正
- 论生态文明建设的价值观基础被引量：5
- 2014年
- 生态文明建设的价值观基础指的是引领我们进行生态文明建设的核心价值观,它是生态文明建设价值观体系的内核和道德体系的基本原则。生态文明建设价值观基础的构建,从理论上说就是要解决"生态文明建设为了什么"这个带有全局性的根本问题。它的构建必须超越人类中心主义环境伦理学与非人类中心主义环境伦理学的对立。生态文明建设的价值观基础包括人与自然和谐相处、生态幸福和环境正义三个方面。
- 徐朝旭林丽婷谢英
- 关键词：生态文明建设价值观基础人与自然和谐相处环境正义
- 马克思主义幸福观与新时代实现人民幸福的逻辑贯通
- 2021年
- 从幸福评定的基本依据、幸福关怀的对象范围和幸福实现的时间预期三重视角考察,马克思主义幸福观与新时代实现人民幸福在逻辑上是贯通的,可以为当下实现人民幸福提供遵循。在幸福评定的基本依据上,马克思主义认为社会大众幸福的评定依据在于辩证立场下的物质维度和精神维度的统一,在新时代我们应从经济、政治、社会、文化和生态文明建设等多途径推进人民幸福;在幸福关怀的对象范围上,马克思主义强调立足于公平正义基础上个体维度和他人维度的统一,在新时代我们提出“更加公平”以及全面小康的目标,促成幸福对社会成员的最普遍惠及;在幸福实现的时间预期上,马克思主义认为幸福应统一于当下维度和未来维度之中的历史进程,在新时代我们倡导“奋斗本身就是一种幸福”的理念。
- 肖仕平张昕钰
- 关键词：马克思主义幸福观人民幸福
- 孔孟生态幸福观及其现代启示被引量：2
- 2015年
- 人的幸福感与价值观念密切相关,孔孟作为先秦儒家的重要代表人物,他们的价值哲学中蕴含着丰富的生态幸福观念。从"乐山乐水"、"仁民爱物"等生态价值取向看,孔孟生态幸福观的基本蕴含包括自然向度的生态幸福观和社会向度的生态幸福观两个方面。并且,孔孟生态幸福观在本质上是一种超越人类中心主义的,从生态美德出发的,旨在善待万物的前提上追求自己幸福的幸福观。尽管当今的生态危机与中国古代的环境问题不可同日而语,孔孟的生态幸福观对当前人们普遍追求的"生活何以更加幸福"仍具有重要启示。
- 林丽婷
- 关键词：人类中心主义
- 论公平正义对人民幸福的促进作用被引量：1
- 2014年
- 愉悦感、稳定感、安全感的满足程度与人民幸福密切相关,而公平正义有助于利益合理分配,提升人民的愉悦感;有助于增进政府的信任度,加强人民的稳定感;有助于社会良性运行,确保人民的安全感。在实践中我们应该从三个方面加强公平正义对人民幸福的促进作用:第一,完善分配制度体系,使公平正义具有制度保障;第二,提高管理者的自身素质,使公平正义的具体制度能顺畅运行;第三,提升公民对政府的信任水平,使公平正义的具体举措能更有效地落实。
- 司涵
- 关键词：公平正义社会
- 论幸福取向的偏离及其价值纠偏
- 2016年
- 幸福作为一种独特的价值复合体,包含着多向性的复合价值维度。在现实中,幸福的复合价值维度又以主体多样化的价值取向呈现并发挥作用。当下中国普遍存在着幸福价值取向的偏离现象,主要表现在幸福取向的具体内涵、幸福生活的获取方式、幸福生活的主体目标三个方面。确立主体正确的幸福价值取向,从而不断提升社会成员的真实幸福感,可以从多样性需求的满足——幸福取向的人性依据、个性化方式的呈现——幸福取向的情理依据、高品质生活的拥有——幸福取向的精神依据等方面着手。
- 吴沁芳
- 关键词：幸福观价值维度
- 生态幸福视域下的发展理念创新被引量：3
- 2016年
- 五大发展理念是在人类发展进程的转折关头,通过对传统经济增长方式进行反思的基础上提出来的新发展理念。唯GDP论的经济增长方式隐含着物质主义的幸福观,它造成了人的幸福追求与地球有限的承载能力之间的根本性矛盾。生态困境意味着人们遭遇幸福难题,迫使人们从生态视域思考"幸福何以可能、何为幸福与如何实现幸福"的问题。新发展理念致力于破解幸福难题,将人民幸福视为发展的根本目的和归宿,配套推进各种影响人民幸福指数的因素的建设,坚持走绿色发展道路,注重幸福共同体的构建。
- 徐朝旭
