国家社会科学基金(11BZW048)
- 作品数：23 被引量：55H指数：3
- 相关作者：吕肖奂黄丹丹张剑更多>>
- 相关机构：四川大学中国社会科学院三明学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部“新世纪优秀人才支持计划”福建省社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：文学历史地理语言文字更多>>
- 元祐更化初同文馆中的品鉴联谊式唱和——《同文馆唱和诗》研究系列三被引量：1
- 2013年
- 与僧人们论辩禅理式的唱和不同,《同文馆唱和诗》充满了世俗的气味。品鉴与描绘唱和对象,谈谈彼此之间的各种社会关系,互相褒扬而自谦,是这次试官们次韵唱和的重心。那些模糊到几近消失的历史人物形象则在这种唱和中渐渐明晰,即便是那些不太有名气的人物,也因为诗人的诗意化描绘而血肉丰满、栩栩如生。三个月的锁院几乎是强制性地拉近了唱和者彼此的距离,锁院唱和可以说是"关系本位"社会形态的浓缩体现。这次品鉴联谊式唱和是汉末品鉴人物之风在元祐更化时期的全面回潮,有着浓厚的时代气息。
- 吕肖奂
- 关键词：联谊
- 论宋代内外制的礼仪功能与审美性能
- 2013年
- 宋代内外制虽说涉及朝廷各种重要的政治事务,但实际上其政治功能要通过礼仪化表达才能实现,以至于有时礼仪功能甚至高于其政治功能;内外制作为公文,首先具备实用功能,但因其承载的礼仪功能、文化意蕴往往重于事务本身,所以当时人十分重视其文饰化、审美性,以至于审美性能其实超过了实用性能;加上学士舍人们具有强烈的政治主体意识,在撰写内外制时有意识强调主观化、情感化,使其充满了个性化色彩,增加了其审美性能,因而使内外制成为与今人公文理念完全不同的美文。偏重于礼仪功能、审美性能、主观化色彩的内外制,无疑颠覆了今人的公文观念。
- 吕肖奂
- 关键词：主观化
- 宋代诗歌分题分韵创作的活动形态考察被引量：2
- 2013年
- 宋代的分题分韵活动,一部分作为宴饮游戏活动的次要部分出现,娱乐性较强;一部分在具有诗会性质的期集或偶集上出现,也伴随棋酒游宴,但诗歌创作与竞技性占主导地位。不同的创作语境中诗人的创作心态自然有别,但对大多数现场与非现场的品评者而言,速吟而精准的产品,无疑是具有普遍性的标准。宋代士人的阶层意识与风雅追求,推动了兼具竞技性与娱乐性的分题分韵活动的发展与普及,并使之固化为一种知识层习俗而被长久传承发展。
- 吕肖奂
- 元祐更化初《同文馆唱和诗》考论被引量：4
- 2013年
- 《同文馆唱和诗》是以诗体分类、每体依韵编排的唱和诗集,比较几个通行版本后,发现附录在《柯山集》与以其为底本的《张耒集》中之四卷本,要比《张右史文集》与以其为底本的四库单行本之五卷本、十卷本更为合理。同文馆锁院起止时间大体可以确定在元祐二年中伏日即六月二十到九月二十,三个月的锁院比较罕见。同文馆在汴京城西阊阖门外西城隍庙附近,在熙宁元丰时期因朝廷厚待高丽使节而利用率极高,元祐二年被用作试院透漏出朝廷对待高丽政策的变化。进入此次锁院的试官十九人,除参与唱和的十三人外,还有赵睿、孙朴、刘安世三人可考。此次考试的并非吏部铨选文武选人,而是开封府的发解试。不少试官都感受到这次解试承载着元祐更化的科场更化信息。
- 吕肖奂
- 关键词：宋诗科举考试
- 宋代的处士内涵与处士文化被引量：1
- 2014年
- 处士常被美化为隐士,处士文化也因而被简单化归结为隐逸文化。而实际上,处士真正的社会身份一般是山林乡野中有文化的富民、城镇市井中的医卜及文化技艺人。这些被有意无意淡化了真实社会身份的处士们所生产创造出的文化,其实是涵盖了隐逸文化而更具农工商民间色彩、更具社会底层色彩且并不单一的文化。宋代的处士文化相当于明清时期的乡绅文化以及城镇工商文化。但在处士与士大夫的合力作用下,宋代的处士文化特别是处士文学,其乡土市井气息被全然隐藏或遮蔽。
- 吕肖奂
- 论宋代分题分韵——更有意味和意义的酬唱活动形式
- 2014年
- 分题分韵自齐梁产生后,逐渐成为诗人们集体活动时一种颇有趣味的竞技性娱乐性游戏,经过隋唐诗人们频繁集会的创作探索,到了宋代,更随着唱和风气的普遍深入,其游戏规则被发展得更有意味和意义。分题之"题",反映的是各个时代集会者们的表达情趣与群体时尚变化;分韵之"韵",从齐梁的随意无序走向宋代的有意有序;以题为韵,是唐宋诗人们寻找出的内容与形式契合点;以韵点题,即以分韵之韵句点明集会之主题,无疑是宋代诗人们发掘出的最有意味、有意义的题韵结合形式,这一形式既有文化意蕴又有点睛之用,可以说是将分题分韵的游戏规则提升到了最高级别。
- 吕肖奂
- 关键词：宋代
- 作为标出项的传播符号:朱熹与刘韫唱和诗中的自注及接受个案考察被引量：1
- 2018年
- 作为朱熹与刘韫唱和诗中的"标出项",自注是朱熹浓厚传播意识的体现。这些作为传播符号的自注,用于解释本事名物、标示读音,在朱熹的抒情表意时扮演着辅助角色。这些自注得到了后世的接受类型,当分别归属"诚意正解型"与"不得理解型",即如实抄录与变动取舍两种类型。之所以出现以上的两种接受类型,与后世对自注文化价值态度的不同、治学态度的差异有密切的关系。
- 林阳华
- 关键词：唱和诗自注
- 欧阳修远佛亲道倾向与晚年出儒入道论被引量：2
- 2013年
- 欧阳修一生对佛、道二教并非一视同仁,他早年即有远佛亲道的倾向,晚年亲道态度更加明显,这从他的诗文与言行中可以发现。欧阳修一直没有解决"神仙有无"这一令他困惑终生的道教问题,却因始终相信"有道",而且越来越认识到道教求仙的生活胜过名教求富贵功名的生活,以至于晚年出儒入道。
- 吕肖奂
- 宋代官员诗人酬唱论略被引量：6
- 2014年
- 官员诗人是宋代诗歌创作酬唱主力军,他们的创作酬唱塑造出宋代诗歌创作酬唱的主流形态与基本风貌。官员通过立朝、外任与贬谪等方式,驻足、行走于两宋的各个地域,并通过诗歌酬唱创建全国性的诗歌网络,使每个地域的文化活动都可以进入公众的视野。官员阶层特有的品阶、官职及政见,是影响官员诗人酬唱对象与酬唱圈层的三大身份要素,这令其诗歌酬唱无法脱离层级、功利与政治。官员的身份层级不同,其酬唱风貌及审美情态也不尽相同,高层与低层差异最为明显,而只有精神上超越了世俗层级制约的官员诗人,才可能成为官员诗歌乃至宋代诗歌的审美主流。
- 吕肖奂
- “不得体”的社交表达:陆游的人际关系诗歌论析被引量：2
- 2016年
- 陆游一生不善于与人交往,多数人际关系诗歌在情绪表达上因为缺少分寸感而显得不那么"得体":在官场中与官员交往的唱和散发着自傲自负又自卑气息;与同类朋侪交往唱和不像士人那样彬彬有礼,而如同江湖游士一样亢奋使气;退居乡下后陆游基本断绝与士人阶层往来,而向无法进行更深精神层面对话的乡邻宣示个人的精神世界。因此我们几乎可以说陆游是个具有一定社交障碍的交往困难症患者。然而正是这一切在交往礼仪上的"不得体",让陆游的社交唱和诗歌脱离了一般人际关系诗歌的应酬乏味,而显得个性十足且真诚有味。
- 吕肖奂
- 关键词：社交障碍
