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国家社会科学基金(12XMZ047)
国家社会科学基金(12XMZ047)
- 作品数：6 被引量：9H指数：2
- 相关作者：刘伦文张恩刘琼张明波更多>>
- 相关机构：湖北民族大学四川大学华中师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：社会学经济管理哲学宗教更多>>
- 湘西土家族梯玛上刀梯解邪仪式考察被引量：2
- 2018年
- 上刀梯解邪是湘西土家族梯玛主持的一种常见小型仪式。该仪式具有道教符箓派以符咒等方术治病驱鬼的典型特征,是土家族民间信仰对道教文化借鉴、吸收的结果。在仪式过程中,梯玛通过象征体系构建了一个神圣空间,并在这个空间中帮助、引导仪式主体完成从凶险、困厄状态到平安、正常生活状态的过渡,有明显的通过意义。在当下湘西土家族社区,由于传统文化心理的影响和民众现实精神需求,上刀梯解邪仪式仍有旺盛的生命力。
- 赵杨
- 关键词：梯玛
- 论土家族梯玛班坛的组织特征与环境适应性困境——基于酉水双坪村彭氏梯玛世家的考察
- 2017年
- 土家族梯玛信仰今日之衰退,从总体上观之是由于梯玛信仰未能实现革新以适应变迁中的外部环境。梯玛信仰的关键角色梯玛是以班坛为基本结构组成的群体,梯玛班坛与血缘世家同构,具有开放性程度低、权威结构弱、职业化水平低、合法化能力差等组织特征。建基于血亲伦理规范关系上的梯玛班坛,在封闭的传承中,无力抵御内外部风险,无力建立理性的约束规则,无力提高组织专业化水平,无力生产合法性话语,从而导致梯玛及其班坛在面对外在环境变化与挑战时,失去调适性变迁与革新的制度化能力,不可避免地走向了衰退和消亡之路。
- 张恩刘伦文
- 关键词：土家族梯玛
- 论土家族梯玛信仰的衰退与“复兴”——基于公共机制变迁的考察被引量：6
- 2016年
- 土家族梯玛信仰的社会基础,是以土家语为支撑的社会公共机制的确立及其运转。自明清以降,以汉语为文化载体的公共机制强势作用强化了中央政府对土家族地区的政治、社会影响力,土家社会从单语向汉语、土家语双语转变,再至形成汉语为主导的文化格局。发轫于土司高层的儒化、汉化,直至扩散到整个土家族社会而形成汉语支撑的教育、行政等公共机制,使得梯玛信仰不断去政治化、去公共化、祛魅化,在国家与地方社会的互动中成功地使梯玛信仰从政教同构、教从王政到彻底政教分离,最终收缩成为家庭和私人选择解除困厄的观念与仪式,从而走向全面衰退。当下梯玛信仰的表面"复兴"仍然只是在局部的母语存留区残存或是在国家非物质文化遗产保护语境下地方政府与商业机构的文化符号征用而已,梯玛信仰整体性衰退乃至消亡的趋势不可逆转。
- 刘伦文张恩
- 关键词：土家族
- 澧水流域土家族宗教信仰的田野调查与文化解读——以化香峪村熊××的丧葬仪式为个案被引量：1
- 2014年
- 澧水流域土家族盛行"做佛事"的丧葬仪式,丧葬仪式有固定的仪式内容与结构。本文用民族志的方法详细地记录年老女性亡人的宗教仪式过程,道士与孝子协力模仿演绎目连救母故事,用破地狱、翻灵山、挂灯、喝血水、破五方池救赎母亲,超度亡人。仪式对佛教文化的借用与创新、对道教法术的吸纳与融合,既区别于佛教的超度仪式,也区别于道教的斋醮科仪,有着厚重的传统积淀,充分体现了土家族宗教信仰的兼容性和功利性。
- 刘琼
- 关键词：澧水流域土家族
- 鄂西南土家村落纠纷处理的行动逻辑
- 2014年
- 通过对一个发生在鄂西南土家村落中的特殊案件的阐述,分析当事人及相关人员态度和行为,发现在不断转型的土家村落中,情、理、法综合考量是人们的行动逻辑,权威与秩序受地方文化和社会资本力量等多元因素的影响。
- 张明波
- 关键词：秩序
- 断裂与复兴:土家族梯玛信仰与“玩菩萨”仪式的生存逻辑被引量：1
- 2013年
- 在土家族历史上,梯玛信仰广泛存在,梯玛阶层在土家族社会运行中起着重要作用。改土归流尤其是近现代以来,在国家力量的作用下,梯玛信仰逐渐萎缩,在多数土家族地区逐渐消失,只是在土家族聚居的深处有残存。20世纪50年代社会主义改造后,梯玛信仰消失得更快,残存的地方也出现传承断裂,存世的梯玛寥寥无几。改革开放后,在土家语存留区的局部地方出现梯玛信仰的"复兴"。梯玛信仰的"复兴"与改革开放以来的制度变迁及地方精英复兴民族文化有关,与现代化进程中村落社会的内在需求有关,也与村落社会中不断流传的灵验故事有关。本文在描述梯玛信仰演变及其"玩菩萨"仪式的基础上,分析其生存逻辑,以此理解梯玛信仰"复兴"的合理性。
- 刘伦文
- 关键词：土家族
