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中央级公益性科研院所基本科研业务费专项(2012QY027)

作品数:8 被引量:8H指数:2
相关作者:颜德如岳强毕彩云更多>>
相关机构:吉林大学西南政法大学中国人民解放军空军航空大学更多>>
发文基金:中央级公益性科研院所基本科研业务费专项吉林省社会科学基金国家社会科学基金更多>>
相关领域:政治法律历史地理语言文字哲学宗教更多>>

文献类型

  • 7篇中文期刊文章

领域

  • 3篇政治法律
  • 3篇历史地理
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇文化科学
  • 1篇语言文字

主题

  • 3篇孟德斯鸠
  • 2篇政治
  • 1篇严复翻译
  • 1篇以民为本
  • 1篇英国宪政
  • 1篇政体
  • 1篇政治文化
  • 1篇中国传统政治
  • 1篇中国传统政治...
  • 1篇社会契约
  • 1篇社会契约思想
  • 1篇省察
  • 1篇契约思想
  • 1篇取譬
  • 1篇自然状态
  • 1篇现代性观念
  • 1篇现代政治
  • 1篇宪政
  • 1篇卢梭
  • 1篇民本

机构

  • 6篇吉林大学
  • 3篇西南政法大学
  • 1篇中国人民解放...

作者

  • 6篇颜德如
  • 2篇毕彩云
  • 1篇岳强

传媒

  • 1篇吉林大学社会...
  • 1篇江苏社会科学
  • 1篇福建论坛(人...
  • 1篇思想战线
  • 1篇贵州社会科学
  • 1篇哈尔滨工业大...
  • 1篇晋中学院学报

年份

  • 3篇2014
  • 2篇2013
  • 2篇2012
8 条 记 录,以下是 1-7
排序方式:
中国传统政治文化价值的主导性特点:崇“一”尚“独”被引量:2
2013年
中国传统政治文化价值的主导性特点并非如某些学者说的是"王权主义"或"君权至上"。"王权主义"或"君权至上"其实是中国传统政治文化在现实政治运作过程中体现出来的总体的表象特点。"专制主义"或者说崇"一"尚"独",才是其价值的主导性特点。这个主导性特点在政治权威的归属上表现为崇"一"贬"多",在政治权力的运行方面表现为好"专"恶"分",在治国举措的偏好上表现为存"同"去"异",在政治统治的原则方面表现为求"中"防"偏"。
颜德如
关键词:君主中国传统政治文化
严复对分权说的理解:以孟德斯鸠为中心
2014年
严复对分权说的理解明显体现为以1905年为分水岭。在1905年前,严复主要是译述孟德斯鸠的分权说,尽管多有曲解,但难掩推崇之意。在1905年后,他对分权说的理解总是同立宪政体联系起来。他尤其详细解说、辨析了英国宪政,真可谓不厌其烦,从中足见对英国政制的赞赏之情。
颜德如毕彩云
关键词:孟德斯鸠英国宪政
从君民关系之“取譬”省察民本思想
2014年
中国古代社会对君民关系的认识和处理,形象地表述为如下种种"取譬":君舟民水说、君原民流说、君为元首民为手足说、君心民体说、君山民地说、君亲民子说和牧民说。这些说法凸显了民在王朝国家存续发展过程中的重要性,以至于"民"被视为"本"。究其原因,不过是由于民能致力于"本业"即农业和民是国家的构成要素。如果结合君主在整个国家或政事中的主宰地位来看,"以民为本"便成为"以君为本"的工具性手段,民之重要就淹没于其卑微的身份地位中。然而,民又是影响江山社稷存亡的巨大力量,这就造成了君主对民仁爱、畏惧交加的矛盾心态。由此可见,中国传统民本思想与"以人为本"思想有本质之差异。
颜德如
关键词:君民关系以民为本民本思想
严复的政体观:以孟德斯鸠《法意》为中心被引量:1
2014年
比照孟德斯鸠《论法的精神》的纳琴特英译本,严复关于政体三分法的译述不一,但总括以"民主"与"君主"两类。对三种政体所表现的精神,严复则译述为"民主以德"、"君主以礼"以及"专制以刑",然而对"德"、"礼"与"刑"的理解又是多样的。这就表明严复的翻译并不拘泥于原文,而是渗透着自己独到的理解。基于此,他还认为孟德斯鸠的政体学说是纲领性的论点,是趋于理想范型的;必须放置在古今流变的历史背景下来审视孟德斯鸠的政体学说;孟德斯鸠的政体学说并非放之四海而皆准,民主不过是一理想政体。
颜德如毕彩云
关键词:孟德斯鸠法意政体
现代政治的根基:现代性观念的形成及演变
2013年
现代性观念已经成为把握时代特征、推动社会实践的精神力量。综观现代性观念的演变,对人的重新发现构成现代性的起点,对理性的信仰构成现代性的动力,人和理性成为现代性观念的主要探讨对象。随着全球化、信息化的推进,社会环境发生巨大变化,相应地,有关人和理性的认识也发生转变,总体上呈现不断深入的趋向。对人和理性的再认识,不仅成为现代性观念调整的核心,也预示了现代政治、经济等方面需要进行相应的调整。
岳强
严复对卢梭社会契约思想之批判的分析被引量:1
2012年
严复对卢梭社会契约思想的批判,集中在《〈民约〉平议》一文。然而,当我们将之与《社会契约论》比较时发现:他对卢梭民生而自由平等的批判,求助于"肤浅"的经验;他对卢梭财产公有的批驳,建立在对人间种种不平等现象的抨击之上;他对卢梭战争观的拒斥,是基于不解卢梭有关战争的真实想法。其中,严复对民生而自由平等的驳斥,倒是抓住了卢梭建构其思想的要害。不过,由于严复不解卢梭"自然状态"和"社会契约"的有关界说,以上的种种辨驳,都表明他游离了卢梭社会契约思想的旨趣。
颜德如
关键词:卢梭自然状态社会契约
严复翻译之评析:以孟德斯鸠《法意》首段为例被引量:3
2012年
通过对严复所译《法意》首段与1752年纳琴特英文版首段以及与张雁深所译《论法的精神》首段之比较研究,我们发现,严复的翻译可圈可点,这是其一。其二,严复据英文版所进行的翻译并非完全不如张雁深据法文版所进行的翻译。其三,严复在进行翻译之际,实有自己比较系统的翻译的思想。最后,笔者认为翻译不可能绝对的真(同),也不可能绝对的伪(异)。翻译不是一种固定的文化存在样式,它是充满活力的,永远处于不断沟通的动态过程之中。
颜德如
关键词:翻译翻译思想
共1页<1>
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