山西省普通本科高等教育教学改革研究项目(J2012093)
- 作品数：7 被引量：6H指数：2
- 相关作者：刘淮南陈龙张瑞杰更多>>
- 相关机构：忻州师范学院更多>>
- 发文基金：山西省普通本科高等教育教学改革研究项目山西省高等学校哲学社会科学研究项目教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目更多>>
- 相关领域：文学更多>>
- 从“通史性”到“专题性”——“中国文学批评史”教学改革尝试谈
- ＜正＞一"中国文学批评史"（也称"中国古代文论"或者"中国古代文学批评"）作为高等学校中文系（或文学院）汉语言文学专业以及其他专业的必修课（也有的是选修课）,长期以来受到了人们的广泛重视。而且,伴随着这一学科在20世纪以...
- 刘淮南
- 文献传递
- 从“通史性”到“专题性”——“中国文学批评史”教学改革尝试谈被引量：1
- 2013年
- "中国文学批评史"教学在课时有限的情况下,为了讲出效果,提供给学生应有的知识结构,并培养他们对本学科的兴趣以及对本民族传统文化的热爱,可采取不同的改革方式。而以"专题性"取代"通史性",以"重点性"取代"系统性",或者说对繁复的对象予以"抓大放小"、"消肿减肥",应该是有效的途径之一。
- 刘淮南
- 关键词：中国文学批评史教学改革专题性抓大放小
- 唐代地狱观念的传播及其对韩愈诗歌创作的影响
- 2014年
- 地狱观念随佛教传入中国后,即通过多种方式和媒介在社会上广为传播,至唐代已非常流行。其中不少丑陋、恐怖的意象恰与韩愈诗歌创作中"以丑为美"的审美取向相契合,并融入其险重、怪奇的诗歌风格之中。
- 陈龙
- 关键词：地狱诗歌
- 审美之“味”的民族性和问题性——从司空图的“辨味论诗”谈起
- 2016年
- 司空图的"辨味论诗"既是对前人相关经验的总结和深化,更是对后人在此方面的开启和引领,客观上使得"味"成为了具有中国特色的审美范畴。农耕文化的生产方式和生活方式的原因使得然中国人的审美器官主要表现在嘴巴上,而不同于古希腊海洋文化的原因使得审美器官主要是在眼睛上。但是,又应该看到,审美之"味"既有着鲜明的民族性,也存在需要今人注意并求得进一步解释的问题性。
- 刘淮南
- 关键词：民族性
- 《辨骚》是一篇文学意义上的《宗经》被引量：2
- 2017年
- 从刘勰"为文之用心"看,《骚》与《诗》处于同样的高度,都是后人学习的榜样。道—圣—文的关系不仅决定了"圣"是认识、表现自然之道的人,也决定了"经"是对自然之道的典范体现,所以,作为同样典范地体现了自然之道的《骚》,与《诗》一样应该处于相同的高度。《文心雕龙》的文学理论性质决定了刘勰必须明确自己的文学典范。故《辨骚》意在确立《骚》的经典地位,实际上是另一篇《宗经》,或者说是从发展的角度来辨析新出现的经典,进而丰富、补充《宗经》的内容。
- 刘淮南
- 关键词：辨骚文之枢纽典范
- 辩证理解刘勰“宗经”思想的多元化内涵被引量：2
- 2016年
- 从整体的、互文的视角探讨《文心雕龙》,刘勰的文学观念是超越儒道释的,他所说的经典包括儒家为首的各家各派的高水平著述,而非仅限于儒道释三家之中的任何一家。人的自觉和文的自觉既使刘勰的"圣人"观不限于之前的任何一家,也使其着眼于对经典的探讨。开放的视野和宽广的胸怀显示了刘勰《原道》的目的,也与其《征圣》和《宗经》的思想前呼后应,一起为《文心雕龙》全书的展开奠定了一个坚实的基础。由此看来,认为刘勰的"宗经"思想是局限于儒道释中任何一家的观点,实际上是将依附性思维方式强加给了刘勰。
- 刘淮南
- 关键词：宗经
- 论元好问对庄子的接受
- 2014年
- 元好问坎坷的人生经历与所处时代特点,构筑了其对《庄子》的接受。元好问受庄子思想影响,表现为对其处世哲学的强烈认同,以庄子的自由精神、相对主义理论为基本理念,包含安时处顺和逍遥自适的人生境界追求。在诗歌创作和诗学理论上,主要体现为意象与用典方面对庄子的接受,直接和间接地化用庄子语句,以及继承庄子的"真""自然"等理论,在庄子思想参与下形成元好问真淳、自然的诗风。
- 张瑞杰陈东海
- 关键词：元好问庄子
- 尊重儒道释而不限于儒道释——以刘勰的文学观念的教学为例被引量：1
- 2013年
- 刘勰的文学观念完全是"自己"的,是尊重儒道释而不限于儒道释的。如果将之归结为儒道释中的任何一家,都是对刘勰的误读,同时也是将依附性的思维方式强加给了刘勰,而这对学科发展和创新性人才培养是没有任何好处的。
- 刘淮南
- 关键词：《文心雕龙》文学观念
