中国博士后科学基金(2012M511988)
- 作品数：5 被引量：5H指数：1
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- 现代性言说的中国考察——以思想文化面向为中心被引量：1
- 2013年
- 现代性以其在中国社会发展变迁中所表现的力量感与问题性,业已成为新时期以降中国思想文化场域中的关键词,这可从当代中国近三十年有关现代性言说的定量考察加以说明:一方面,现代性因论域之包容性、概念之含混性以及言说之悖论性,成为高度思辨的论题;另一方面,现代性因外在全球化的推动,内部反思中国现代化的问题性而成为中国学术界无法回避的重要议题。现代性因此成为中国学术界的宰制论述之一。
- 妥建清
- 关键词：思辨性
- 重视内藤湖南的“宋代近世说”——以思想文化面向为中心被引量：2
- 2012年
- 内藤湖南在中国近代史论域深具影响的"宋代近世说",以贵族政治的式微、平民势力的高涨为指归,从广义文化视域揭橥宋代开启中国的近世。是说参考欧洲历史分期,深入中国文化的内在理路,形成"多元近世"观。分疏内藤湖南"宋代近世说"形成的内、外部契机,反思是说引出的种种问题意识,以期洞见中国现代思想曲折展开的历程,进而重新省思中国现代性。
- 妥建清赵建保
- 关键词：内藤湖南
- 论晚明士人自放生活的颓废审美风格被引量：1
- 2012年
- 晚明社会由于经济、政治、文化等诸方面的特殊原因,士人主体选择自放生活以期躲避宰制儒家所要求的崇高精神与人格的压抑,表现出颓废社会审美风格。晚明士人无论是狂行、狂言等以狂为美的自放生活,还是服妖、逃官以怪为美的怪诞之举,都表征着此种颓废社会审美风格的怪诞化特征。
- 妥建清
- 关键词：崇高
- 论晚明士人的颓废生活审美风格——以晚明士人任侈生活为中心
- 2013年
- 晚明社会商品经济的高度发展与欲望合理化的理论赋予晚明士人崇奢任侈生活的合法性。晚明士人躲避传统儒家以雅正为依归的政教合一的审美风格,表现出"去崇高化"的以华为美、以奇为美的怪诞化颓废审美风格。此种颓废生活审美风格以士人为表率,视中国主流审美文化所压抑的"丑怪"为美之追求,不仅表现出晚明士人独特的审美个性,而且日益播散形成晚明社会性的审美风尚。此种审美风格以消极的方式不断瓦解社会压抑的可能,追求个体性的自由,从而具有个性解放的现代意义。
- 妥建清
- 关键词：奢侈
- 晚明颓废文化景观窥探被引量：1
- 2013年
- 同构于晚明颓废的政治历史图景,晚明社会因白银资本化助推商品经济的高度发展,致使前此区隔明显的有序社会达至"浮世绘"般的淆乱之境。宰制思想文化场域的程朱理学日渐失落,阳明心学日益播散,士商互动蔚然风行,晚明社会遂呈现出奢靡之风的大盛,消费文化的勃兴等颓废文化景观。省察此种颓废文化,其并非攸关道德层面的指涉,而实为晚明文化过度成熟的表征。
- 妥建清
- 关键词：晚明阳明心学世俗化
