教育部人文社会科学研究基金(12YJC751009)
- 作品数：7 被引量：7H指数：1
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- 苏轼的易学与朋党论——兼与欧阳修、司马光、程颐“朋党”观比较
- 2013年
- 宋代党争激烈,与之相伴也产生了一些朋党类的文章,苏轼的《续欧阳子朋党论》即其中之一。除了《朋党论》之外,苏轼还在《东坡易传》中借阐释《周易》的机会,表达他的"朋党"观。苏轼的朋党思想与欧阳修、程颐、司马光的朋党思想具有很大差异,这些差异也可从苏轼的《东坡易传》,以及欧阳修的《易或问》、司马光的《温公易说》、程颐的《周易程氏传》中找到思想根源。通过这些比较,还可以看出苏轼的朋党思想具有一定民主的思想因子。
- 程刚
- 宋代的太极观与文学本原论被引量：1
- 2014年
- 太极观是关于世界本原的理论,在宋代分别出现了朱熹为代表的理本论、张载、杨万里所代表的气本论以及陆九渊、杨简所代表的心本论等三种太极观。这三种太极观对他们各自的文学思想,特别是文学的本原论产生了一定的影响。
- 程刚
- 关键词：太极
- 论宋代的“文人之易”及其解易方法
- 2013年
- 宋代是易学研究史上的黄金时代,除了邵雍、程颐、朱熹等理学家热衷于易学研究之外,以欧阳修、苏轼、杨万里为代表的文人群体也参与其中。在易学史上这样的"文人之易"的现象是很独特的,但一直被研究者忽略。从方法上说,他们的解易著作具有"以文解易"的特点,从思想上说,他们的解易著作具有"形而下"的特点。"以文解易"的方法,具体说就是文人在解易当中将《周易》看作一个文本,从文理、文势、文脉的角度去理解、判断《周易》;他们在解易中善于利用自身在文义的理解与阐释方面的优势;他们的解易同时是他们创作的一个方面,所以他们往往将自己的文风带入易学的著作中;他们还可以不拘泥于一般的经学注释方式,可以在各种文学文体中"以《易》为文",展开对具体易学问题的深入探讨。
- 程刚
- 关键词：宋代
- 欧阳修的《易》学研究与古文文风转变
- 2012年
- 欧阳修是宋代经学家、文学家,在这两个领域他都是开风气之先的人物。宋初百年的经学是经学史上非常重要的"变古"时期,初步建立了与"汉学"对峙的"宋学"。欧阳修是参与者更是领导学风转变者,他的经学学风主要有以下几个特点:怀疑、平易、实用和简要。欧阳修一身二任,既引导了经学学风的转变,又在宋代古文运动中引导了文风的转变,他对古文文体的推崇,对平易文风的提倡,对实用文风的强调以及对简而有法的文风的身体力行,使得古文创作走上了正轨。欧阳修所引导的经学学风转变与古文文风转变既同步进行,也保持着方向与趋势的一致性。
- 程刚
- 关键词：古文
- 无所思与无邪思:苏轼与朱熹关于“思无邪”的对立阐释
- 2012年
- 苏轼与朱熹对于"思无邪"都有过独特的阐释。苏轼以《周易.系辞传》中的"《易》无思也,无为也"与"思无邪"互训,与其道家思想背景密切相关,是其儒道释思想汇通的标志之一。朱熹通过杨时对于苏轼的批评,间接表达了他对于苏轼"思无邪"论的不满,同时以使读者"无邪思"来阐释"思无邪",有着明显的儒家道德纯正的传统阐释痕迹。
- 程刚
- 关键词：思无邪
- 《周易》卦爻辞的文学性——《周易》与文学关系研究综述之二被引量：1
- 2012年
- 《周易》作为中国重要的元典之一,在整个文化史上影响很大。一方面《周易》对文学创作、文学思想与文学批评诸方面产生影响,另一方面其自身卦爻辞的文学性也成为研究者关注的焦点,有大量的成果存在。研究成果主要是从《周易》卦爻辞的语言、音韵特点,文体特点,文学表现手法、技巧以及《周易》卦爻辞的文学价值等几方面展开的。
- 程刚
- 关键词：周易卦爻辞
- “易无思”与“思无邪”——苏轼对于“思无邪”的独特阐释被引量：5
- 2012年
- 孔子以一句"思无邪"来概括整部《诗经》,这样的概括使后世争讼不断。苏轼对于"思无邪"作出了很独特的阐释,他在《论语说》一系列诗文中以《周易.系辞传》的"《易》无思也,无为也"与"思无邪"互训。对于苏轼的解释,程朱理学的代表人物提出了很多尖锐的批评,这也是洛蜀党争中的主要思想差异之一。
- 程刚
- 关键词：思无邪无思
