公共文化服务平台

正义与民主之争——基于古典政治哲学的研究被引量：3: 2013年; 在今日政治哲学研究中,民主与正义之间的否定性关系似乎被遮蔽了。但在古典政治哲学看来,民主与正义之间存在着诸多的对立,这主要表现在:民主不仅不是构建、强化正义的途径,而且,民主往往扮演着削弱、祛除正义的角色——从分配正义的角度讲,正义要求按照人与人之间的自然差别以及待分配之物所承载的意义来分配具有社会意义的资源,而民主则以平等为导向对其进行分配;从交换正义的角度讲,正义与民主的对立表现为市场与政治的对立,正义要求人与人之间的具有非政治性特征的交易活动应遵循自愿对等原则,这与作为政治活动方式的民主有着本质区别;从矫正正义的角度讲,正义与民主的对立表现为法律权力与人民主权的对立,正义需要的是法治而非民主。; 樊凡; 关键词：正义民主古典政治哲学

作为无支配的权力：一种观念的分析被引量：3: 2014年; 在当代权力理论研究中,相当多的研究者基本上都不证自明地将权力等同于支配,运用支配—服从的范式描述和阐释所有的权力现象。然而,作为支配的权力的范式并不能包涵和阐释所有的权力现象,作为无支配的权力也是社会生活中现实存在的权力形式。从类型学的角度分析,作为无支配的权力既可能表现为主体间无支配的权力,也可能表现为行为上无支配的权力,还可能表现为结构性无支配的权力。作为无支配的权力既不能等同于无支配的自由或无支配,也不能等同于多元主义的权力,还不能被认为是不受任何强制的状态。作为无支配的权力是社会行动者在既定的、继承下来的历史与社会境况中逐步构建出来的,它的形成受制于既定的历史与社会发展境况。; 彭斌

能力主义的充足性原则:能力与社会正义被引量：4: 2018年; 充足主义认为，当每个人都拥有充足的物品时，就能实现正义。本文将在能力路径的一般框架内重新解释充足主义的观点，并试图表明，当我们围绕着自由、多元主义以及对诸种核心能力之间的经验性联系的关注等能力主义的主要洞见来构建充足性原则时，它就是一种合理的社会正义理想。相应地，我们将阐明，一种运用这种方式所建构的用来评价社会正义的框架会是什么样的，并将解释能力主义者为什么应当接受充足主义。为此，我们详细阐述了能力主义的价值是如何支持充足性观点的。在此基础上，我们区分出三种核心能力：与生物性和物质性需要相关的能力，与作为能动者的个人的基本利益相关的能力，以及与作为社会性存在的个人的基本利益相关的能力。我们将论证，在每种类型中，如果要想使人们获得充足的能力，就需要采取不同的分配模式，而这些不同的分配模式取决于能力本身如何运作及其相互之间如何关联。这一论证为能力主义者思考社会正义的方式增加了一个新的维度，并且改变了我们从社会一政治的视角识别社会正义问题的方式。; 拉斯·尼尔森大卫·V.阿萨尔森牛文浩彭斌; 关键词：充足性社会正义多元主义

廉政的规范分析:以国家治理能力和治理质量为视角: 2015年; 廉政本意指的是政府官员在履行职责时公正廉洁,但是,政府官员腐败问题异常普遍且非常严重的社会事实,使得人们将注意力更多地集中到腐败和反腐败的问题上。这种有意识的对腐败问题的普遍、强势和持续地关注,使有效反腐倡廉构成当下廉政研究的核心内容。这种主流的只见"廉"而不见"政"的廉政研究,事实上并不能为人们展现出一个充沛的廉政观念。为了改善这种廉政研究的现状,有必要将"政"纳入到廉政研究中来。; 樊凡; 关键词：政府官员腐败

迈向更具包容性的沟通型民主——评艾利斯·扬的《包容与民主》被引量：2: 2015年; 艾利斯·扬（Iris Marion Young）是当代著名政治哲学家、新马克思主义者和女性主义者，同时也是多元文化和差异政治的积极倡导者。艾利斯·扬一生著述颇丰，在国际学术界具有非常广泛的影响，其著作已经被翻译为包括德语、西班牙语、日语和中文等在内的20多种语言，主要代表作有《正义与差异政治》（Justice and the Politics of Difference, 1990 ）,《交织的声音：性别困境、政治哲学与政策》（ Intersecting Voices ： Dilemmas of Gender , Political Philosophy and Policy,1997）。; 彭斌; 关键词：包容性民主政治哲学家差异政治女性主义者国际学术界

理解国家认同——关于国家认同的构成要素、困境与实现机制的思考被引量：30: 2018年; 在现代社会,国家认同不仅需要社会成员认同自我的公民身份,认同国家的领土、历史与文化价值观念,而且需要认同政治制度与社会结构。在现实生活中,人们往往具有多重群体认同,既可能由于文化与社会结构因素的影响而使各种群体认同优先于国家认同,也可能在消费主义与全球化的作用下弱化、消解甚至颠覆既有的国家认同。任何加强与巩固国家认同的机制都不是无条件的,而是受制于既有的社会现实境况。只有合理强化国家能力,逐步消除贫困,矫正社会不公正状况,强化公民教育,保障宪法权威,推进国家治理的法治化与民主化,才能不断加强和巩固国家认同。; 彭斌; 关键词：国家认同

社会和解何以可能?——以恢复性正义为视角的分析被引量：8: 2012年; 恢复性正义的核心是疗治创伤、复原破裂的关系。它倡导了一种具有前瞻性的社会和解思路,不仅强调化解社会成员内心中的怨恨、愤恨或者憎恨,而且强调矫正社会结构中的关系不正义,预防潜在的或潜伏着的社会伤害行为,变革蕴含着结构性暴力与符号暴力的制度安排。在实现恢复性正义的过程中,和平、真相、责任与宽恕是四个不可或缺的要素,它们之间存在着辩证统一的关系。只有在这"四要素"得到实现的基础上,人们才可能从社会伤害行为中解放出来,重新构建或恢复相互承认,实现和解。; 彭斌; 关键词：恢复性正义公共善

论政府举债的正义原则: 2014年; 政府举债涉及当代人与后代人之间利益与负担的分配,在后代人无法参与决策的情况下,这种分配方式很可能是强制性的,容易引起代际间的冲突,而冲突最激烈的表现形式就是后代人拒绝承担债务。使政府举债受正义原则的约束,是避免此类冲突的必要条件。公正的政府举债须兼顾"公平对待当代人"与"保障后代人的自由"。为此,除了共同符合"几代人受益"和"公平债务"原则之外,经营性公共事业政府举债须符合"经营性收入优先偿债"、"可持续发展"、"本届政府购买或有债务保险"等原则;公益性公共事业政府举债则须符合"不可或缺性"和"合作必要性"等原则。; 黄峥赵振宇; 关键词：政府举债公平

社会公正何以可能: 2016年; 社会不公正所以持续存在,其原因主要在于,那些在客观上受到不公正对待的群体或个人被某些掌握支配性权力的行动者所压制、控制或吸纳。因此,他们要么根本没有意识到自身受到不公正的对待,要么自愿服从、默认、忍受或屈服于社会不公正状态。在这种情形下,社会行动者只有生产或激活足够强大的反支配的权力,才可能抵制、反抗甚至颠覆那种支配性的权力,也才可能变革社会不公正状态。社会公正的实现既不可能一蹴而就,也不会是一劳永逸的,而是在各种行动者进行支配-反支配的斗争过程中逐步前进的。; 彭斌; 关键词：社会公正

民主的局限:哈耶克政治思想研究: 2015年; 民主的价值虽毋庸置疑,但方法论意义上的民主却有着明显的缺陷。以利益之争为基点的民主理论与实践,试图通过政治权力与利益结合的方式化解问题,但却可能强化、固化、甚至恶化了问题;以公共选择为视角的民主理论,假设人们在政治实践中能够达成一致同意并由此做出最优政治选择。但在民主实践中,一致同意原则往往蜕化成非一致同意、甚至是反一致同意的多数决定原则,符合利益之争的民主理论对民主实践的想象。此外,程序的正当不足以支撑政治选择的正当性,所谓最优政治选择亦离不开对政治选择目的和结果的正当性考量。; 樊凡; 关键词：哈耶克民主法治

渝B2-20050021-1　渝公网安备 50019002500403号　违法和不良信息举报中心　互联网出版许可证　新出网证(渝)字10号

国家社会科学基金(12CZZ005)

文献类型

领域

主题

机构

作者

传媒

年份

用户反馈

国家社会科学基金(12CZZ005)

文献类型

领域

主题

机构

作者

传媒

年份

用户登录

用户反馈