教育部人文社会科学研究基金(12YJCZH005)
- 作品数：3 被引量：4H指数：2
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- 论孔颖达的言意观及其美学蕴涵
- 孔颖达(574-648),字冲远,冀州衡水人,隋末唐初经学大师,以主撰《五经正义》播名于史。《五经正义》历来被视为经学诠释文本,但涵有不可忽视的美学思想。本文即从传统的"言"、"意"关系问题入手对其美学思想略作发掘。一众...
- 乔东义常清
- 关键词：孔颖达美学蕴涵立象以尽意
- 文献传递
- 论孔颖达经学美学的历史意义与影响
- 孔颖达为唐初大儒,由他主撰的《五经正义》作为经学诠释经典文本,形成了自己的独特学术思想风貌,并对初唐以降的社会意识形态产生了极其深远的影响。与此相应,《五经正义》所蕴含的丰富的诗学、美学思想,也同样深广地影响了唐代及后世...
- 常清乔东义
- 文献传递
- 儒家音乐美学的一隅观照——孔颖达音乐美学思想论
- ＜正＞孔颖达（574—648）,字冲远,冀州衡水人,隋末唐初经学大师,以主撰《五经正义》播名于史。《五经正义》历来被视为经学诠释文本,但含有不可忽视的美学营养。其中《毛诗》、《乐记》、《周易》孔疏,含有美学直接材料,其余...
- 常清
- 文献传递
- 论唐儒孔颖达的本体论与体用观被引量：2
- 2017年
- 中国传统哲学和美学中不乏"本体论"思想和观点,如老庄、《周易》等开启的道论、气论、太极论、阴阳论、天理论等均关乎此。而唐代大儒孔颖达的有关阐释则巩固和加强了中国传统的本体论。孔颖达在其经典文本《五经正义》中,对先秦以来的"道"、"气"、"有"、"无"、"体"、"用"等本体性范畴熔铸创新,建构了自己颇具辩证圆融特色的本体论思想和哲学体用观。如其秉承道家之说,把宇宙万物的生机、生命之生成转化规律视为本体之"道",以"道"为万事万物的本体、宇宙创化的根本动力。又如其吸取《易传》之精义,发挥"一阴一阳之谓道"的理念,视宇宙本体之"道"为"阴阳互动"之"道",并以之统摄天、地、人三道,诠释出一个无限而有机的宇宙生命系统。孔颖达还引道入儒,将自然本体之道转化为伦理教化之道,天道自然与主体心性在此相与为一,天之道与人之道不再断为两橛,等等。在哲学体用观方面,孔颖达亦汲取秦汉以降各家学说,既论体用相待之义,又证体用不二之理,并自觉地将抽象的体用哲学思辨引渡到社会政治和伦理秩序的治理上来,颇具人文关怀的价值和意义。孔颖达一系列本体论阐述可视为兼容儒、道诸家本体性运思的产物,一方面反映出初唐学者海纳百川、推陈出新的视野、心胸和能力,另一方面又可见出唐代文化哲学勾连汉宋的桥梁、枢纽意义,具有不可忽视的理论价值。
- 乔东义
- 关键词：孔颖达本体论体用观
- 刘勰审美意象论
- 2014年
- 中国古典美学中的意象论肇始于《周易》,成熟于唐代。而处于之间的刘勰对审美意象论最终铸成起着不可或缺的作用。刘勰生在魏晋南北朝这个思想激烈碰撞的时代,耳濡目染中兼融儒、释、道三家思想。而对其文艺美学思想产生巨大影响的是儒道两家。本文从意象本体论、意象创构论以及对唐代意象论产生的影响三方面对刘勰的审美意象论作一番探讨。
- 肖秋花毛子昂
- 关键词：审美意象
- “景观社会”研究述评被引量：2
- 2014年
- 上世纪六十年代,法国哲学家居伊·德波提出了景观社会理论,他以独特的视角剖析了当代资本主义社会,给予人们极有价值的启示,影响和启迪了许多国内外学者。由于景观社会理论本身的艰涩性,国内外对它的研究呈现出多元化特征,本文就近些年国内外相关研究成果进行述评,并提出一些研究策略与方法。
- 毛子昂
- 关键词：德波景观景观社会
