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清初“程山之学”与西学:以谢文洊为中心被引量：4: 2011年; 文章对清初江右以谢文洊为中心的"程山之学"与天主教文化的关系进行了研究,首先从现代学术视阈对谢氏"畏天命"的为学宗旨之具体蕴含做出了详尽分疏。谢氏认为:人从"知天"到"为人",中间必经一个"畏"字、一个"怕"字。此种"畏"、"怕"情感,是指对"上帝"与"天命"的敬畏,因此,其"畏天命"之学带有鲜明的他律色彩;其次对谢氏与天主教徒刘凝的"上帝"观做出了同异辨析,指出二者差异的焦点是"上帝"是否曾经"降生为人(耶稣)",并结合《日录》,对《七克》与谢氏思想的内在相通之处进行了细致的探讨;最后以江右之髻山、翠微学人为主,对程山之学在清初的流播与影响状况进行了论述和分析。; 刘耘华; 关键词：天主教

谢文洊与西学被引量：2: 2011年; 文章对清初江右“程山之学”的创始人谢文涛与西方文化的关系进行了研究，指出其所受西方文化的影响是经由教徒刘凝而达成的；论文根据新的材料对刘凝的生卒年代及入教时间进行考辨，并就二者的“上帝观”之异同提出了新的看法，然后结合《日录》的材料，对《七克》与谢氏思想的内在相通之处做出了细致的比较论析。; 刘耘华; 关键词：西学

杂糅的信仰与情感世界——清初上海的天主教文人许缵曾再论被引量：3: 2008年; 通过材料考证和文本细读,对清初上海的天主教文人许缵曾的思想、信仰与情感世界作了较为深入的解释和探讨,同时也基于此对陈垣、方豪两大家的看法有所匡正。文章认为,许缵曾是上海著名天主教世家的第二代教徒,相比于其祖辈,其内心世界已很少"两头蛇"的紧张,也不复有对天主教"惟一真道"的执着,故相应增加了对别种教派的宽容,其人生指南往往是由多种价值理念和宗教关怀杂糅而成。天主教的本真蕴含逐渐消融在固有文化的血脉之中,必须将其置于生平、家世、事功及其人际脉络诸重透镜之下方能予以辨析。这种信仰生活的内涵嬗替,在明清天主教世家的后代身上有相当普遍的表现。; 刘耘华; 关键词：清初

晚明“汪汝淳”考: 2010年; 学界主要是在两个研究方向下提及汪汝淳的:一为明末天主教研究,涉及的是汪汝淳校梓并题跋的天学著作;一为毛文龙历史研究,涉及的是汪汝淳所撰的《毛大将军海上情形》。; 胡金平; 关键词：WANG GRAND MAO SEAS

烟草与文学:清人笔下的“淡巴菰”被引量：1: 2012年; 自15世纪欧洲殖民者在南美知晓"淡巴菰"(烟草)及其吸食之法以来,它便迅速流传全球。万历年间,它由多条线路进入中国,很快便南北风靡,并成为农业生活的一部分,词人骚客之讽咏也在在皆有。但是,相比于学界对酒、茶、樵等与文学之关系的论述,"淡巴菰"与中国文学之关系则可称全然被漠视。文章从四个方面入手,讨论其与名公巨卿、与江南文人、与妇女以及与笔记小说之诸重关联,得出结论如下:首先,清代之文人,因不知"淡巴菰"来自远西之美洲、欧洲,而以为乃吕宋所产,故未曾因其为远西之物而有意排斥、厌恶之。其次,"淡巴菰"传入中土不久,国人对其利弊两端便有清楚认知,禁烟之举,历朝皆有,恶烟之人,屡见不鲜,然而烟草并未与之俱绝,故全祖望所云"仁草"之辩,似仍有其合理性。最后,对于士人而言,"淡巴菰"有催发灵感、润绵诗文之力,故嗜之者尤甚,然总体而言,付诸歌咏者不多,相比于咏唱酒茶之浩瀚篇章,有关"淡巴菰"的叙述、吟咏仍显数量匮乏。"淡巴菰"之于清代文学,其催发灵感、滋育巧思的间接"贡献",远大于对其自身的直接描述。; 刘耘华; 关键词：烟草清代文学

我国制造望远镜第一人薄珏及其与西学关系之考辩被引量：2: 2013年; 本文对我国制造望远镜第一人薄珏其人其学进行了研究。首先尝试厘清望远镜在明末的传播脉络,认为郑仲夔所载挟望远镜游南州的"某道人"应为初入中国的汤若望,并将第一架望远镜传入中国时间判为1622年。其次,对薄珏生平重新加以梳理,认为薄珏在科技方面的学问受西学影响很大,其实为明季望远镜之学由官方向民间流播的过渡人物。依据新发现史料,薄珏制造望远镜是受到了汤若望《交食历指》一书的直接影响,并受汤氏《远镜说》一书的间接甚或直接的影响,其对西方的光学知识又有所发展而创制开普勒式望远镜。另外,薄珏的大量天文著作的撰写受到了《崇祯历书》和《寰有诠》等浸染,其内容相当一部分是由西学衍发而来。; 纪建勋; 关键词：望远镜汤若望西学

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教育部人文社会科学研究基金(07JA751014)