国家社会科学基金(08BZS012)
- 作品数：15 被引量：51H指数：5
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- 明清边疆社会的习俗互化——以海南女性生活为例被引量：5
- 2008年
- 不同族群对我国边疆地区的共同开发奠定了边疆社会的基本形态。秦汉以后,大陆移民就不断进入海南,他们在与其他族群共同开发海南的过程中也渐渐互化了习俗,女性在社会经济、婚姻家庭、衣着服饰等领域均扮演了重要角色,对汉黎风俗互化起了积极作用,在明清时期最终促成具有海南地方特色习俗的形成。
- 刘正刚罗彧
- 关键词：明清边疆
- 民间信仰的正统化取向——明清广东金花夫人形象的演变被引量：5
- 2012年
- 明清时期,地方官绅面对王朝推行正祀礼仪的形势,不时对民间信仰中的神祇进行改造。广东金花夫人作为民间信仰的神祇,尽管起源可能较早,但明成化年间广东官绅的型塑是其传播的重要阶段。之后,对其禁毁的声音与行动不时出现,广东仕宦及绅民顺应时势需要,不断给金花夫人信仰添加正统化的元素,使其信仰在民间社会得以持续不衰。
- 刘正刚黄建华
- 关键词：明清民间信仰
- 历史文献虚拟的妇女“言论”探析——以苏娥诉冤为例被引量：2
- 2014年
- 历史文献往往会通过虚拟人物的"言论"来叙述故事。魏晋以来,士人虚拟了岭南女商人苏娥的"言论",借以表达女性的诉求,也披露了其生前的生活经历。苏娥"言论"经唐宋的承袭与改写,到明代被官私文献所接受,成为地方文化建设的重要资源。文献书写者编纂的女性"言论"也会随着时代的变迁而变化,但这些"言论"并非完全由女性发出。
- 刘正刚
- 关键词：历史文献妇女言论文本
- 清前期广东才女李晚芳探析被引量：3
- 2011年
- 清前期广东才女李晚芳年仅15岁时就著《读史管见》评阅《史记》,晚年又著《女学言行纂》等多种著作。她生活在商业气氛浓厚的珠三角地区,既率领女儿在家从事手工生产,又指导儿子外经营商贾,在以商兴家后,又要求儿子业儒。她一生贾儒并行,既恪守传统妇道,又扮演男性社会角色,兼具多元身份于一体,且受到社会认同。这表明在广东随着传统社会日益商业化,女性展示才华的社会空间得到拓展,但她们自身又始终囿于传统之中。
- 刘正刚乔玉红
- 关键词：清前期
- 屈大均的女性观:基于其家庭生活考察被引量：2
- 2013年
- 明清之交岭南士大夫领袖人物屈大均不仅投身社会活动,还在家庭中扮演了儿子、丈夫、父亲等多种角色,在其留下的大量诗文中记录了他与家庭女性成员和谐相处的关系,他对母尽孝、对妻妾尽情、对儿女尽爱的面相,处处体现着他与家中女性成员的亲密互动关系,显示了岭南士大夫男女平等的观念,此与儒家"男尊女卑"观有些许不同。
- 刘正刚
- 关键词：屈大均家庭女性情感
- 神佛之间:广东四会阮梁二佛信仰考述
- 2013年
- 阮、梁二佛是流行于广东四会地区的重要神祇,这一信仰大约缘起于宋元时代,经明清两代士大夫不断塑造,最终形成六祖惠能、阮佛、梁佛之间的师徒谱系,完成了一次地方信仰的标准化过程。这一过程中,地方士人除了对其故事本身加以建构外,还不断制造他们神异的故事,阮、梁二佛由此转变成亦神亦佛的神祇,这种转变折射出传统乡村社会中不同宗教界限模糊的现实情形。
- 黄建华
- 关键词：佛教民间信仰
- 明代广东仕宦形塑庄氏烈女形象研究被引量：2
- 2016年
- 旌表烈女是明王朝在乡村推行教化的重要手段之一,也是地方官绅借机向朝廷表达宣传教化取得成效的一种方式。明代广东仕宦通过舆情鼓噪为村妇庄氏成功地争取到朝廷的旌表,并为庄氏修墓、建祠及坊表,引起更多士人参与到书写庄氏故事的行列,向全社会传达王朝教化在海疆社会的成效。庄氏也成为社会大众接受王朝教化的象征符号。
- 刘正刚
- 关键词：明代仕宦烈女
- 新修村志的文献价值被引量：9
- 2010年
- 村志是我国方志学编纂的重要环节，这是对传统乡里志编纂的一种延伸。当代纂修的村志无论在内容和形式上都突破了传统乡里志的框架。文章以广州天河区新纂修的村志为中心，探讨新村志所包含的丰富乡村社会史料，是研究传统乡村社会变迁以及了解传统乡村社会向现代都市转变极重要的文献。
- 刘正刚陈嫦娥
- 关键词：村志
- 广东地方社会建构的明初女官形象被引量：3
- 2017年
- 明初女官在正史和地方文献中均有记载,正史略述制度,地方文献多关注女官个体。明清广东地方文献对明初广东五位女官的记载,弥补了正史、官方文献的不足。广东士大夫书写和民间传说在叙述女官的生命历程时,表达了各自的立场与观点,呈现了女官在朝野的不同生活状况,建构出广东女官知书达礼、恪守职责、严守妇道的形象,使正史隐蔽的女官形象通过个体得以鲜活起来。
- 刘正刚
- 关键词：明代女官
- “贞女遗芳”与明清广东仕宦塑造的女性形象被引量：8
- 2010年
- 广东顺德龙江镇的贞女桥,原名老女桥,传说宋代女子吴妙静新婚之日,未婚夫在迎亲时溺水身亡,她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥,并终身守节。明清时期,地方仕宦出于教化需要,不断发掘有关吴妙静的传说故事,在其建造的桥上竖立了"贞女遗芳"牌坊,将其塑造为节孝双全的女性形象,成为地方社会重要的文化资源。广东仕宦对其形象进行塑造的目的是借此在地方推行王朝教化,强化人们对王朝统治的认同感,从而将地方文化逐步整合到统一的中国文化之中。
- 刘正刚乔玉红
