江苏省普通高校研究生科研创新计划项目(CXLX110989)
- 作品数：11 被引量：2H指数：1
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- 《醉翁谈录》中“新话”考
- 2013年
- 《醉翁谈录》中"新话"一词与"新语"相近,实为旧话新说、汇集旧闻轶事的小说家言,其体制可远溯至汉代陆贾《新语》,而主要是借鉴《世说新语》之体,为说书艺人提供底本,以随意拼接,临场演绎新的故事。
- 韩洪波陈安梅
- 关键词：新语
- 论《大唐秦王词话》的空间叙事结构——兼与三礼之关系
- 2013年
- 《大唐秦王词话》重视空间叙事的展开,相对忽视时间的具体化,在空间转换过程中,突出了作为大唐国都的长安城的绝对政治地位,而且在叙事过程中采取"总叙——分叙"的叙事策略,这与三礼叙事以"惟王建国"为绝对中心引领全书间架、层层分级、从总到分的叙事程序有密切的关系。这种叙事结构体现了作者尤其是深受中国传统文化浸润的文人修订者在对《大唐秦王词话》斟酌损益过程中的别具匠心。
- 韩洪波陈安梅
- 关键词：叙事三礼
- 欢腾与寂寥:说书在古代文体序列中的尴尬地位及其成因
- 2013年
- 变文、弹词、鼓词等说书门类,流行于历朝历代,深受民众喜欢,但在古代文体序列中却处于寂寥冷落的尴尬境地,既鲜见于公私目录,又屡遭禁毁,还受到文人学士的鄙视。这不仅是因为说书与儒家"温柔敦厚"的文学观念大相径庭,而且与说书人社会地位卑下有关,更因为说书与封建统治阶级意识形态的方枘圆凿。
- 韩洪波
- 关键词：说书文体
- 文备众体:论变文之“杂”被引量：1
- 2012年
- 变文吸收汉译佛经的文体特点,继承中国古代固有的多种文体形式,表现出文备众体的特征。变文的散文部分含有赋体、骈体、史传文学和应用文体等;唱词部分的句式以七言为主,又有三言、四言、五言、六言等,所运用的诗体则近似于歌行;韵散相间的体制是在中国赋体和汉译佛经的双重影响下形成的。
- 韩洪波
- 关键词：变文文体
- 从虚幻佛国走向滚滚尘世——论变文之“俗”
- 2013年
- 因为变文所依托的"俗讲""转变"之俗,故变文思想内容通俗易懂,其中蕴含的忠孝观念及对天堂、地狱的描写,均体现出世俗化的特点;变文语言因为使用了大量的口语俗语词及熟语成语,体现出强烈的通俗性。
- 韩洪波董国炎
- 关键词：变文俗讲通俗
- 元杂剧中所见词话考
- 2012年
- 词话作为讲唱文学之一支，在元代非常流行，继承了宋代陶真的衣钵，到明末又分化为鼓词和弹词。可惜元代词话作品不见流传，有关历史文献亦几乎湮灭不彰，其中具有代表性的有以下数条：
- 韩洪波
- 关键词：词话元杂剧讲唱文学历史文献弹词鼓词
- 《大唐秦王词话》的史化与诗化
- 2013年
- 《大唐秦王词话》具有史化和诗化的双重倾向,前者表现为对传记文学"实录"精神的继承,后者表现为大量诗词韵语的使用,体现了阔大、豪放、刚健的风格。这一方面提高了词话作为讲唱文学的地位,另一方面体现了词话向章回小说过渡的迹象。
- 韩洪波陈安梅
- 关键词：诗化
- 宋元小说家话本“娱心”和“劝惩”功能的文体呈现
- 2012年
- 宋元小说家话本的"娱心"功能借助故作惊人之笔,使砌、韵文的插入等手段得以呈现;"劝惩"功能则表现在提倡忠孝信义,宣扬善恶有报以及佛道二教的出家修行思想,甚至超越了封建伦理的范围,对宋元时代官府昏庸、吏治腐败进行了大胆批判,充分肯定了男女青年对爱情的追求和对封建礼教的反抗,反映了宋元时期新兴市民阶层的思想动向。
- 韩洪波崔常俊
- 关键词：宋元时期文体
- 变文人物塑造手法对神魔小说的影响
- 2011年
- 变文塑造人物形象时采用的艺术手法对神魔小说产生了重大影响。变文初步使用的二元对立的人物设置模式、"杂取种种人,合成一个"的方法、类型化的手法对神魔小说人物塑造具有开创之功,另外,在具体的描写方式也影响深远,如人物外貌和语言等方面。
- 韩洪波
- 关键词：变文神魔小说
- 论敦煌变文的空间叙事
- 2012年
- 从内容上讲,变文叙事空间主要包括地域内容和景物内容。场面是变文叙事空间化的主要表现,其中神魔斗法场面、游历地狱场面和军事战斗场面最为突出。变文叙事中的空间转换依靠指示性语句得以实现,这些空间之间的关系以并列性为主。变文叙事空间化的特征对后世白话小说有深远影响。
- 韩洪波
- 关键词：变文叙事
