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国家社会科学基金(08XMZ033)

作品数:12 被引量:72H指数:4
相关作者:黄绍文廖国强关磊袁爱莉王晏更多>>
相关机构:红河学院云南大学云南师范大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金更多>>
相关领域:经济管理社会学哲学宗教文化科学更多>>

文献类型

  • 12篇中文期刊文章

领域

  • 7篇经济管理
  • 6篇社会学
  • 2篇哲学宗教
  • 2篇文化科学
  • 1篇农业科学
  • 1篇历史地理

主题

  • 6篇哈尼族
  • 5篇生态
  • 4篇生态文化
  • 4篇梯田
  • 4篇哈尼梯田
  • 3篇生物多样性
  • 2篇文化
  • 1篇第三方力量
  • 1篇一分为三
  • 1篇哲学
  • 1篇政治
  • 1篇政治结构
  • 1篇中国少数民族
  • 1篇少数民族
  • 1篇社会政治
  • 1篇社会政治结构
  • 1篇神职
  • 1篇神职人员
  • 1篇生态功能
  • 1篇生态哲学

机构

  • 10篇红河学院
  • 4篇云南大学
  • 3篇云南师范大学

作者

  • 7篇黄绍文
  • 4篇廖国强
  • 3篇关磊
  • 2篇袁爱莉
  • 2篇王晏
  • 1篇何作庆
  • 1篇满丽萍
  • 1篇高玉玲

传媒

  • 5篇红河学院学报
  • 2篇思想战线
  • 2篇云南民族大学...
  • 1篇贵州民族研究
  • 1篇宗教学研究
  • 1篇学术探索

年份

  • 4篇2011
  • 4篇2010
  • 3篇2009
  • 1篇2008
12 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
以树为神的民族——从“昂玛窝”个案解读哈尼族的生态文化
2009年
"昂玛窝",也叫昂玛突,是哈尼族融传统祭祀、节日、农耕礼仪为一体的全民族重大节日之一,是全民崇拜森林树木的经典案例,其活动内容是以祭祀寨神林为核心,祈求树神保佑人丁安康、五谷丰收、六畜兴旺。同时提示着月历和农耕程序更替的历法标志,其中蕴含着深刻的生态文化。
黄绍文王晏满丽萍
关键词:哈尼族生态文化
生态哲学:从“实体中心论”走向“虚体中心论”——以中国少数民族生态文化为视点被引量:9
2010年
人类对人与自然关系的认识与特定的认知范式密切相关。人类中心主义与非人类中心主义之争其实就是现代主义认知范式与后现代主义认知范式之争。中国许多少数民族认知范式的核心是人类与自然万物"同源共祖",在他们的观念中,人类与自然万物是同母所生或同父异母的兄弟姐妹,是亲密的亲人和伙伴,人类与自然都不是世界的中心,真正的中心是超越和凌驾于人类和自然之上的、冥冥之中主宰人类和自然命运的一种神秘而又无处不在的"力量",其化身便是用现代汉语话语系统表述的"神灵"。因而,这些少数民族不是"实体中心论"者(即人类与自然都不是中心),而是"虚体中心论"者(即左右和决定人类与自然的"第三方力量"是中心)。这种生态哲学观采用的是"一分为三"的思维方法,蕴含着独特而非凡的科学智慧和哲学智慧,为我们反思人类中心主义与非人类中心主义之争,从"实体中心论"走向"虚体(非实体)中心论"提供了有益的启示和借鉴。
廖国强
关键词:第三方力量一分为三
云南哈尼族梯田稻禽鱼共生系统与生物多样性调查被引量:7
2011年
节约型生产是资源可持续和环保型生产的首选目标。哈尼族梯田传统的稻禽鱼共生系统和混作业的复合型经营模式是土地资源节约型生产方式的典型代表,具有多重食物链的能量循环及其抗御病虫害的生态功能,它代表着山地农耕生产方式的最高表现,显示了人工湿地生态系统的生态价值和生物多样性。
袁爱莉黄绍文
关键词:哈尼梯田生物多样性
哈尼梯田传统农耕机制面临的挑战问题被引量:2
2010年
梯田耕作是哈尼族物质生产的核心内容。哈尼族在长期的梯田农耕过程中结累了相应的耕作技术、管理方式以及梯田生态机制。但20世纪下半叶,农村社会体制的变迁、人口大幅度增加、市场经济、农村劳务输出等诸多方面的影响,哈尼族长期以来形成的梯田传统农耕机制面临着严峻挑战。
袁爱莉黄绍文
关键词:哈尼族
刍议体验经济下的哈尼梯田旅游被引量:1
2009年
体验经济时代赋予梯田旅游新的内涵和机遇,梯田体验旅游是这一背景下最佳旅游产品。文章探讨了体验旅游和梯田旅游的含义和特点,分析了梯田体验式旅游的开发潜力,进而探究了对开发体验型梯田旅游产品的思考。
高玉玲黄绍文
关键词:体验经济哈尼梯田
哈尼族梯田灌溉系统中的生态文化被引量:1
2011年
水是红河流域哈尼族梯田生态文化的生命"血源",梯田灌溉系统是梯田生态文化的"血脉"。水资源的利用和管理始终贯穿于哈尼族整个生态系统中,并形成了一套完整的生态文化机制。
黄绍文关磊
关键词:哈尼族水资源利用
哈尼梯田文化审美的再认识被引量:5
2010年
研究梯田审美内涵及其审美特点对梯田旅游的综合开发具有重要意义。本文分析了梯田文化研究的概况,阐述了梯田美是其生产性与审美性的统一;传统性与现代性的统一;乡土性和生态性的统一。梯田景观是云南哈尼族乡土文化景观的典型代表,是哈尼人为了生存而采取的生产耕作的产物,属于哈尼人寻常的地域景观。因此,梯田景观是人类社会与自然环境和谐发展的典范,具有很高的生态价值和乡土价值,显示了其应用前景。
高玉玲于晓蒂黄绍文
关键词:哈尼梯田
云南哀牢山区哈尼族梯田湿地生态功能与经济社会价值被引量:3
2011年
湿地是水陆相互作用形成的生态系统,是自然界最富生物多样性的生态景观,也是人类最重要的生存环境之一.哈尼族梯田经过千百年耕作,成为云贵高原上经典的人工湿地,它在蓄水防旱、调节气候、物质循环与能量流动、降解环境污染、丰富生物多样性等方面表现出特殊的生态功能.哈尼族梯田湿地还具有重要的经济价值和社会价值.
关磊黄绍文廖国强
关键词:生态功能生物多样性
文化·生态文化·民族生态文化被引量:40
2011年
从生态的视角看,文化是人类适应自然生态环境的特殊方式。人类文化从诞生伊始便与"自然"、"生态"紧紧地勾连在一起,须臾不可分离。正因如此,20世纪90年代以来,学术界提出一种新的学术概念——生态文化,并从两种学术理路对之作阐释,一种是将生态文化视为一种人类应当采取的新的文化形态,另一种则从人类文明演进的角度,将生态文化视为一个历史范畴或文化的有机组成部分。民族生态文化是中国各少数民族在与自然生态环境交往的漫漫历程中,以特有的生态观、文化观和宇宙观为指导,以调适生态与文化之间的关系、寻求人与自然和谐共存为落脚点和归宿而形成的生态物质文化、生态制度文化、生态观念(精神)文化的总和。它与生态文化既有显著的区别,又有深刻的联系。
廖国强关磊
关键词:文化生态文化
哈尼族自然宗教的神职人员--莫批被引量:1
2010年
莫批是哈尼族社会生活中的重要角色之一。他们既是自然属性的人,又是人神交界的代言人;他们曾经是哈尼族社会政治领袖人物,又是宗教祭司。莫批作为哈尼人民为人处事的楷模,又是哈尼人人生价值的标榜。本文在分析莫批产生的历史演变基础上,阐述莫批在哈尼族社会中的功能和地位及其在哈尼族地区构建和谐社会和保护生物多样性中具有的重要现实意义。
黄绍文王晏王晏
关键词:自然宗教哈尼族神职人员生物多样性自然属性领袖人物
共2页<12>
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