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谣与童谣的文字学和文献学考源被引量：2: 2008年; 中国古代政治童谣,即指预言政治结局的民间歌谣,然而它的文字学和文学学的渊源从未得到关注。根据考证,谣实际上是"繇"字的通假,而"繇"则是一种系辞,一种判词,因此童谣就是一种判词,只是这种判词是通过儿童之口传播,用于预言未来政治的走向。; 舒大清; 关键词：童谣文字学文献学

论中国古代政治童谣的发生机制及其理性精神被引量：1: 2011年; 中国古代政治童谣,是预言国家或地区重要人事结局的诗歌文化现象。人们习惯认为它是附会、伪造的产物,但是这种现象自春秋以来,至于民国,存在二千余年,说明还是有内在规律贯穿其中。从春秋时代开始,古代政治童谣表现为政治预言之一种。春秋时的预言分为神秘预言和理性预言两种,为当时历史事件做铺垫。一些大的人事结局,往往有系列预言作为预先叙述,有时这些系列预言包括神秘预言和理性预言两种。作为预言之一种的政治童谣,也是神秘预言与理性预言结合的产儿,体现二元思维特点。之所以形成这种现象,是因为作为童谣制造者和传播人的卜官乐工,甚至于士大夫、下层知识分子们,其思维兼具神秘和理性两种精神于一身,所以童谣既有外在的神秘语言形式,背后又有现实的常识理性智慧,这就是政治童谣为什么能正确预言政治、军事、外交人事结果的根本原因。而至秦汉以后,童谣的这一思维结构并无大的变化,依然是神秘思维与理性精神集于一身,只是其中神秘因素减弱,所以童谣照样能预言天下大势。即使至于未来,童谣的这一运行机制也不会发生变化。; 舒大清

中国古代政治童谣的题材、内容和语言形式被引量：5: 2011年; 中国古代政治童谣的题材和内容,总是涉及国家或地区的重要人物和事件,这是古代各种文学文化现象中惟一的例外,具有极强的政治性。这种政治童谣通常要预言未来,而且无一例外的是坏而且恶的结果。因为题材的敏感特性,使童谣和被描述的对象之间形成尖锐对立,所以童谣作者从个人的安全角度出发,习惯以一种故弄玄虚的神秘性和隐蔽晦涩的语言形式表现它们,天文、卜筮、五行、拆字、双关、指代等各种方法,就成了童谣的语言形式选择。政治童谣的独特语言,又使之成为一种特殊的诗歌样式,从而丰富了中国古代诗歌的内涵。; 舒大清; 关键词：中国古代诗歌政治童谣语言形式题材文化现象

论中国古代政治童谣的伪造被引量：2: 2009年; 中国古代政治童谣的本质,是建立在常识理性基础上的政治判断,指引人们的政治选择,然而它常以神秘怪异的形式出现,这使它成为强大的政治工具,服务于自己的目的:或攻击政敌,或自造舆论。同时对政治童谣的是否真伪的辨别,也就有了生死存亡的意义。; 舒大清; 关键词：政治童谣

对两则避世政治童谣的比较: 2010年; 以政治童谣为附会的看法延续两千余年,20世纪也未有突破,但这种诗歌文化现象反复出现,必有自己的规律。通过剖析、对比两则避世童谣,发现它们背后有一个共同的基础:童谣的灵验与否,实际和作谣者的政治判断能力有关,敏锐的政治分析使童谣应验,反之则害人误国,从而表明童谣是一种表达思想甚至谋略论断的特殊政治诗歌。; 舒大清; 关键词：童谣附会

中国古代政治童谣与谶纬、谶语、诗谶的对比被引量：8: 2008年; 中国古代政治童谣是重要的诗歌文化现象,人们常将它和谶纬、谶语、诗谶等混为一体,其实差别是明显的:童谣的预言准确性大得多,而谶纬基本是编造;与诗谶相比,诗谶是出于说诗的好奇心理,童谣是之前的特意政治人事预测;和谶语相比,只有语言形式的差异,一个取诗歌的样式,一是用一般语言表现。; 舒大清; 关键词：政治童谣谶纬谶语诗谶

论童谣和繇辞的作者范围: 2010年; 中国古代政治童谣和繇辞过去研究者很少,关于其作者也少有关涉,但是对古代典籍之中童谣和繇辞进行探索,发觉童谣繇辞作者无外乎出自两类人物:或者是专业人员,如卜官、史官、乐官;或者是君王、卿大夫、士人等。这一特点即使到秦汉之后也没有发生大的变化,依然是专业神秘职业者和统治阶层人员,表明童谣和繇辞作者只能是层次和知识比较丰富和复杂的中上层人士,而不可能来自下层人物。; 舒大清; 关键词：童谣

由两则政治童谣的考察看它的理性精神: 2009年; 通过对《后汉书》《三国志》中两则政治童谣的具体考察,发现政治童谣表面出以神秘怪异形式,实际是以政治军事见识做基础,预言政治人事结果,干涉政治进程,从而体现其理性精神。; 舒大清; 关键词：政治童谣

论《左传》中童谣类繇辞的发生机制被引量：2: 2008年; 《左传》中童谣类繇辞,采用神秘的形式,但是透过这种表面的形式,还是可以看出其特别的运行机制:采用神秘与理性预言结合的方式。在两元结构中,神秘的一元似乎只表现为非理性的外观,但也夹杂了理性的成分。因为神秘技术操纵者的下意识部分,实际也受其思维理性部分的影响。; 舒大清; 关键词：左传

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国家社会科学基金(07BZW016)