教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(2009JJD720015)
- 作品数：3 被引量：15H指数：2
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- 帛书《衷》篇新释八则被引量：2
- 2010年
- 帛书《衷》篇"天地相率,气味相取,阴阳流形,刚柔成[卦]"言八卦、六十四卦的形成;"用六贛也,用九盈也"言《坤》卦空虚之象,《乾》卦实满之象;"盈而刚,故《易》曰‘直方大,不习,吉’也。因‘不习’而备,故《易》曰‘见群龙无首,吉’也",其中《坤》六二爻辞乃言龙之象;"《无孟》之卦有罪?死,无功而赏",?""当为"不"之误,"有罪不死,无功而赏",才符合《无妄》卦无所期望而有得之义;"武之义保功而恒死,文之义保安而恒穷"之"恒"字,当读为"极",极至之义;"‘见龙在田’也者,德也","德"当训为升闻;"‘夕沂若,厉,无咎’,息也","沂"当训为终止休息之义;"‘飞龙[在天]’,□而上也",缺字可补为"亲"。
- 刘彬
- 关键词：帛书易传
- 孔子与《周易》及《易》占被引量：11
- 2010年
- 新出土易学文献证明,孔子与《周易》确实具有密切的关系。由帛书《要》篇可知,子贡从孔子受《易》应属无疑。《汉书.艺文志》所载子贡的《子赣杂子候岁》,其说当属"卦气"的范畴,是对以岁所作"纪象""候徵"的占验记录,其大旨应与"占候"之书相近。孔子当年传《易》,一方面依传统而言《易》占,具有"《易》为卜筮之书"的内容;另一方面在晚年于《易》"观其德义",具有德义的内容。孔子多年精研《易》占及梦兆、占候、候星占术之后,发出了于《易》"吾求其德而已"的心得之语。《要》篇"幽赞而达乎数,明数而达乎德",反映了孔子从学《易》到精于《易》占的心路历程。
- 刘大钧
- 关键词：孔子卦气
- 帛书《衷》篇“《川》之详说”章新释被引量：3
- 2011年
- 帛书《衷》篇"《川》之详说"章,是研究孔子《坤》卦思想的重要文献。从目前对此章的校释研究看,很多疑难辞语未得其解,需要进一步疏通解读。在此章中,孔子以灾异观念释《坤》卦辞"先迷后得主","学人"当训觉人,使人觉悟之义;孔子以周代"保傅"制度释《坤》卦辞"东北丧朋,西南得朋,吉",以及初六爻辞"履霜,坚冰至";"非吉石也,亓□□要诚与贤之胃也","吉石"当训告所,言不是告诉方所的,而是讲得贤的;"小事时说","时"当训待,言待时而说;"知勿过数","知"当训交接,指文柔之人与君主交接,不急迫,不促狭;"文人内亓光,外亓龙","龙"训宠,荣光之义,言文柔之人内藏光华,自然外显而有荣光;"隐文且静","静"当训情,言内隐文德,中心笃实。
- 刘彬
- 关键词：帛书《易传》
