国家社会科学基金(04CZX005)
- 作品数:9 被引量:70H指数:4
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- 论科技异化与科技人化被引量:14
- 2006年
- 科技异化是指人们利用科学技术改变过、塑造过和实践过的对象物,或者人们利用科学技术创造出来的对象物,不但不是对实践主体和科技主体的本质力量及其过程的积极肯定,而是反过来成了压抑、束缚、报复和否定主体的本质力量,不利于人类的生存和发展的一种异己性力量。科技人化主要是指科技的人文化、人性化、人道化,从而克服科技的无人与无视人的状态,把科技完全建立在人的基础上,始终围绕人的个性自由、现实生存、未来发展进行,使科技复归于人的生活世界,并真正成为人的科技。
- 李桂花张雅琪
- 关键词:科技异化科技人化以人为本
- 现代科技发展对伦理建设的新要求被引量:2
- 2006年
- 现代科技发展对伦理建设的理论、制度和主体这三个不同方面均提出了新要求。在理论建设方面,要求实现从近距离伦理向远距离伦理的延伸,从规范伦理学向应用伦理学研究的转向,并立足于多学科基础上的大交汇、大融合;在制度建设方面,要求变革社会制度,加强科技立法,引进科技伦理的“软着陆”机制;在主体建设方面,要求明确科技主体的伦理责任,建设科技主体的伦理规范,开展多极主体的对话。
- 李桂花
- 关键词:伦理建设
- 哲学视野中的人与科技关系的解决方式被引量:2
- 2005年
- 人与科技的关系是人与世界关系中的一个最核心和最重要的基本关系。人与科技的关系问题之所以凸现为当代科技哲学研究的一个重要前沿问题,是由科技发展的“双重效应”和现代人的困惑与迷惘所致。从哲学角度探讨人与科技关系的解决方式,必须确立下列方法论原则:“关键在人”的主体性原则;“以人为本”的人本性原则;“横向关系角度”的整体性原则;“纵向关系角度”的持续性原则;“着眼于未来”的前瞻性原则。
- 李桂花张雅琪
- 关键词:以人为本
- 马克思恩格斯的科学观及其当代意义被引量:3
- 2006年
- 马克思恩格斯的科学观是马克思主义的一个重要组成部分,具有十分丰富的理论内容。它揭示了科学的社会本质,阐明了科学的发展动力,论述了科学的社会作用。马克思恩格斯的科学观对中国的现代化建设具有重要的指导意义。
- 李桂花
- 关键词:恩格斯科学观科教兴国战略
- 科学技术是意识形态吗?——兼评阿尔都塞和哈贝马斯的观点被引量:14
- 2005年
- 科学技术与意识形态的关系问题,是当代思想论争中的一个极其重要的问题。阿尔都塞和哈贝马斯对这一问题的回答是截然相反的。阿尔都塞认为,科学技术与意识形态是完全对立的,他还把这种对立的原则运用于马克思主义研究中;哈贝马斯则把二者等同起来,主张科学技术是一种意识形态。笔者认为,这两种观点都是片面的。科学技术与意识形态的关系是一个十分复杂的问题,必须做一些深入的分析和研究。
- 李桂花
- 关键词:意识形态阿尔都塞哈贝马斯
- 科技价值之澄明被引量:2
- 2008年
- 无论是作为一种知识体系,还是作为一种社会活动和一种社会建制,科技都是负载价值的。科技的价值既存在于科技的内在关系中,也存在于科技的外在关系即科技与社会的相互关系中。因此,在科技的研究与应用中应充分考虑科技的价值倾向,正确地处理科技与人类的关系,避免科技对于人类的危害,使其更好地造福于人类。
- 李桂花马英霞
- 论马克思恩格斯的科技异化思想被引量:22
- 2005年
- 马克思、恩格斯的科技异化思想是马克思主义的一个重要组成部分,具有十分丰富的理论内涵。马克思、恩格斯不仅探讨了科技异化的表现形式,分析了科技异化的根源,还揭示了科技异化的本质,阐明了科技异化的解决途径。深入挖掘和阐述马克思、恩格斯的科技异化思想,对于今天社会的发展与进步将具有特别重大的理论意义与现实意义。
- 李桂花
- 关键词:恩格斯科技异化
- “科技异化”释义被引量:10
- 2007年
- 异化本身是一个发展的概念。“异化”与“对象化”、“外化”、“物化”是有区别的。“科技异化”概念,是对马克思异化概念的引申和发展,科技异化是与“科技代价”、“科技负面效应”、“科技价值两重性”既有区别又有联系的不同概念,不能混淆。
- 李桂花
- 关键词:异化科技异化
- 爱因斯坦与马尔库塞科技伦理思想之比较被引量:2
- 2004年
- 爱因斯坦与马尔库塞,作为20世纪西方社会著名的科学家和哲学家,都具有丰富的科技伦理思想。但由于他们的理论着眼点、思维方式及所处地位的不同,又使他们的思想有很大的差别。相比较而言,爱因斯坦强调的是科学之善,注重的是科学的实证的思维方式,对科学技术持赞美、肯定、积极、乐观的态度;马尔库塞强调的是科学之恶,注重的是哲学的反思的思维方式,对科学技术持批判、否定、消极、悲观的态度。
- 李桂花肖爱民
- 关键词:爱因斯坦马尔库塞科技伦理