教育部人文社会科学研究基金(10YJC751069)
- 作品数：10 被引量：7H指数：2
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- 钱穆《先秦诸子系年》商榷四则
- 2013年
- 就整体而言,钱穆先生《先秦诸子系年》以其独到的眼光和扎实的考辨,成为诸子学研究不可动摇的基石。但在极少数细节上,或可重新思考。故笔者不量蚍蜉之力,妄图愚者之得。一、蒙城属宋而不属梁钱穆《先秦诸子系年·庄周卒年考》（页313）：＂《史》又云：‘庄子蒙人,尝为蒙漆园吏。＇《索隐》引刘向《别录》云：‘宋之蒙人也。＇按《汉志》：
- 宋健
- 关键词：《先秦诸子系年》钱穆《别录》《汉志》诸子学眼光
- 《三子会宗论》中的遗民思想论析被引量：1
- 2015年
- 觉浪道盛在《三子会宗论》中,视孟子、庄子和屈原同为儒家孤脉的传承者。他设立"怨与怒""天与人"和"生与死"三个命题,以孟子为标准,弥合庄子和屈原之间的差异,最终将三子会宗为一。道盛所论并非着眼于纯粹的学术研究,而是在特殊时代背景下明遗民情志的表达。他通过三个命题层层寄托其光复之心与守节之志,这在遗民中得到了深刻的认同和广泛的响应,因而具有极为浓厚的时代色彩。然而,《三子会宗论》作为一种"六经注我"的阐释方法,也不可避免地在对原著的解读过程中,带有过度阐释的偏颇。
- 宋健
- 关键词：遗民庄子
- 刘命清对庄屈关系的特殊阐释——以“不得志而怨”为视角
- 2012年
- 明遗民刘命清《庄屈》一文指出,庄子与屈原皆因不得志而生怨情。虽然,刘氏所论不乏肤阔牵强,却揭示出庄、屈在思想感情上的相似之处。同时,从更深的层面看,庄屈并称的论题在明遗民中并不罕见,虽立论各有不同,但都寄托了他们试图弥合生存与节操的良苦用心。
- 宋健
- 关键词：庄子遗民
- 江乙仕楚年代及历史意义
- 2013年
- 江乙出使楚国的一系列记载,见存于《战国策.楚策一》的数章中,事迹多以对楚令尹昭奚恤的诋毁为主。江乙中伤昭奚恤,并非出于个人恩怨,实由魏国主使。目的在于离间楚国君臣关系,造成楚国政局混乱,以便缓解楚对魏国的军事压力,使魏国可以专注于对齐国的防御。虽然,江乙的反间计未能得逞,但也在楚、魏之间带来短暂的和平。纵观战国中后期的历史,可以发现江乙使楚实开纵横家兼相数国的先例。在江乙之后,诸侯国遣心腹至与国就职,操纵同盟参与本国的对外政策,这在诸侯国间渐成风气。
- 宋健
- 战国歌、谣、杂辞编年
- 2012年
- 西周和春秋时期是先秦诗歌的黄金时期,《诗经》中绝大部分作品都在这一时段产生。相比之下,战国歌、谣、杂辞等韵文作品多保存于史书和子书中,数量也极为稀少,这是礼崩乐坏之下采诗献诗制度废弛的结果。然而,这些作品的内容与重大历史事件紧密相关,与《诗经》关注现实人生的精神是一致的。下文在有史可依的基础上,对现存战国歌、谣、杂辞的创作时间加以考订和编排,以凸显其创作与历史发展的关系。大致体例如下:题名,出处,作者国别及姓名(若作者姓名失载则标为"佚名"),创作大致年代及有关考证文字,题名源起及收录情况。
- 宋健
- 关键词：战国
- 庄子国属问题述评
- 2013年
- 关于庄子的国属,历来存在五种观点,即宋人说、齐人说、梁人说、楚人说和鲁人说。其中持"宋人说"者,多为战国后期及两汉时人,去古未远,其观点得到了普遍认可。后来又经过近现代学人的补证,"宋人说"已成为庄子国属的定谳。其他四说,各有其产生的根源,也存在不同程度的偏颇。由于缺乏后人的响应,"梁人说"和"鲁人说"已先后绝迹。现在"齐人说"和"楚人说",仍有一定的影响力。究其根源,既有学术理念的偏差,又不乏个人及地方的私念,但这都无法否定庄子为宋人的历史事实。
- 宋健
- 关键词：庄子
- 陈子龙“庄屈善怨”说述评
- 2015年
- 明末名士陈子龙在《谭子庄骚二学序》中,对庄子和屈原进行了个性化的解读,他认为二者皆有所怨。陈氏的观点虽有洞见,但也寓托着自己对政治时局和各人经历的愁怨与忧惧,实为六经注我式的解读,这开启了明遗民以各人情志阐释庄、屈关系的先河。
- 宋健
- 关键词：庄子
- 《荀子·成相》文化渊源考辨被引量：3
- 2017年
- 对于《荀子·成相》的文化渊源,全文试从三个层面加以考辨,一是乐器辨名:"拊"是以糠填充的鼓类乐器,因齐人称糠为相,故又名"相"。"相"与"舂牍"是两类不同的器乐,在礼乐仪式中也承担着不同的作用;二是祝官文化:《成相》并非单纯的瞽矇文化产物,其中经典的三言句式,出自周代祝官,功能重在训诫和宣教,后该句式为《成相》沿用。由于礼乐仪式中文体形成的复杂性被忽视,从而导致《成相》中的祝官文化隐而不彰;三是地域文化:《成相》的源头是祝官制度,实为周文化的产物,在后来流变的过程中,又受到鲁国礼乐文化和齐国方言的影响,实与楚文化无关。
- 宋健
- 关键词：文化归属
- 巫风音律民俗:郑声之淫再辨析被引量：3
- 2018年
- "郑声淫"实有双重含义,一指音律过度,商代炽烈的巫风推动七声音阶的成熟和运用。在仍使用四声音阶的周人看来,商乐在音律上超出了周乐的尺度,因而被称作"淫声"。后来郑声继承了这一传统,因而孔子斥之为"淫"。二指男女纵逸。巫作为精通音乐的女性,不仅催生了女乐的兴起,在娱神娱人的过程中又不免涉及色情。这必然导致男女关系的纵逸,并沉淀入郑卫等地的民俗中,还为后来女乐的复苏提供了强大助力。郑声因倚重女乐,可定性为"婬"。后"婬"字被弃用,其义并入"淫"字,再加上郑声与郑风一直被混淆,遂导致后世对"郑声淫"争讼不已。
- 宋健
- 关键词：巫风音律民俗
- 《战国策·齐策六·燕攻齐取七十余城章》辨伪
- 2013年
- 鲁仲连射书解围在田单复齐之时,但与燕将书今已散佚。好事者伪造了鲁仲连与燕将书,并将之和射书解围的史实相连缀,这就是《战国策·齐策六·燕攻齐取七十余城章》的由来与构成。然而,历代注家皆对该章首尾有关射书解围的简述,持怀疑甚至否定态度,却视伪出的与燕将书为实录。本文主要分为两部分,其一通过文献对比和考证,确定鲁仲连射书解围事迹的真实性;其二通过多方面举证,还原与燕将书出自伪托的真面目。
- 宋健
- 关键词：伪托
