上海市教育委员会重点学科基金(B001)
- 作品数：15 被引量：32H指数：3
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- 中国艺术的未来:真实的感受被引量：1
- 2011年
- 艺术创作是艺术家对美的感知与表达,同时被艺术的形式和内涵所规范。真正的艺术家应具有其独特的、不可重复的创作形式和内涵。然而,为了迎合大众的口味,许多当代中国艺术家丧失了个体艺术创作的独特性。本文从艺术的功能、美感的接受等方面,对艺术美与艺术创作进行阐述。并结合德国艺术家基弗、里希特的作品与中国传统绘画比较,论证笔者的艺术观,探讨中国当代艺术的现状,以及中国艺术的未来走向和规范方法。
- 黄凤祝
- 关键词：自然美艺术美写实主义
- 海德格尔与灵知主义被引量：3
- 2011年
- 一1952年,约纳斯发表了他清算海德格尔思想的第一篇论文,名为《灵知主义和现代虚无主义》,此文后来扩充为《灵知主义、虚无主义与存在主义》一文,附在英文版《灵知宗教》书后。在这篇文章中,约纳斯提出了一种影响深远的对海德格尔思想的整体理解,即把海德格尔的存在主义阐释为古代晚期的异端运动灵知主义的现代形态(modern counterpart)。
- 韩潮
- 关键词：约纳斯虚无主义存在主义
- 从后现代重返现代——第十三届卡塞尔文献展艺术创作理念研究被引量：2
- 2012年
- 五年一度的卡塞尔文献展是全球最大规模的艺术盛事,也是探讨当代艺术发展趋势的论坛。第十三届卡塞尔文献展提出:用理性创新是艺术对艺术家的要。整个展览始终没有摆脱西方现代性的规范。重新界定人与物的关系,是本届文献展的主线。策展人试图打破传统艺术的界限,同时强调在多元的创作形式下,追求统一的艺术理念。这使展览从后现代思想和感觉的多元性,回返元叙事的现代性。
- 黄凤祝
- 关键词：卡塞尔文献展后现代无待
- 海德格尔《时间概念史序论》对胡塞尔现象学的内在批判
- 2011年
- 海德格尔在《时间概念史序论》的"预备部分",对现象学直到当时为止的发展做了精简扼要的回顾。在此部分第三章,他提出了对现象学的"内在批判"。海德格尔分析了胡塞尔对纯粹意识的四个规定,指出它们都不是按其存在而对之所作的规定。他的分析虽然在一些地方误解了胡塞尔,但其批判并非无的放矢,而是具有内在于现象学的根据的。
- 梁家荣
- 关键词：胡塞尔现象学
- 美德的整体与勇敢的殊异——柏拉图《普罗泰哥拉篇》的叙事与论证被引量：6
- 2011年
- 本文认为,在柏拉图《普罗泰哥拉篇》中潜藏的叙事动力是勇敢美德的殊异性。而勇敢美德的殊异性与美德整体性学说是柏拉图对话尤其是《普罗泰哥拉篇》和《拉克斯篇》中的一对相关性理论。二者分别从哲学和政治的角度表明,普罗泰哥拉式的美德仅仅是一种可以传授的技艺,它既不是无法技术化的勇敢,也不是理念化的知识。
- 韩潮
- 关键词：勇敢
- 自由还是沉沦——以柏拉图为参照系反思庄子的逍遥人生被引量：1
- 2012年
- 西学东渐以来,庄子的逍遥被视为精神自由。以柏拉图为代表的西方古典哲学中的心灵自由是群体中的个人依内心的规则决定自己的行为。该结论的前提是:有一个超越形体的神圣规则世界,不朽的人心能认识并在形体消亡后能进入神圣世界。在庄子处,大道并非超越形体的规则,也无灵魂不朽,故未能建立超越形体局限的自由的精神世界,与道合一的逍遥只是幻想摆脱身体需要隐居世外,回到现实生活中逍遥人生就蜕变为放弃社会责任的保命哲学。
- 李琍
- 关键词：大道逍遥
- 超越绝对意识
- 2013年
- 胡塞尔认为,现象学可以取代神学,引导人们走向超越的绝对意识(上帝)。在现象学研究中,他主张排除自然的假设和一切超验的信仰,即排除绝对的超验者(上帝)。人们不必通过教会和神学,而是通过现象学还原的方法,就可以找到通往上帝的道路。胡塞尔的认知方法,始终停留在"格物致知"的基本范式上,即从心外寻求知识的绝对性。这种认知方法,是心物断裂的形而上学方法。王阳明以心物合一来寻求知识的绝对性,用其致良知的方法,可以走出胡塞尔现象学中无法解脱的阴影(上帝)。
- 黄凤祝
- 关键词：现象学胡塞尔
- 身体的权利——试论笛卡尔机械论身体观的哲学动机被引量：4
- 2013年
- 笛卡尔的机械论身体观遭到后现代主义者的批评。古人虽然视人体的结构为来自神圣理智的完美设计,但身体本身却是低级、被动、必死的,高贵、神圣、不朽的灵魂赋予身体活力并掌控身体,人类不可能凭自己的理智真正了解并有效干涉身体的衰老朽坏,只能期望在身体消亡之后不朽的灵魂可以升天。相反,笛卡尔认为人类理智可以像了解机器那样透彻了解身体并尽可能长久地维持身体的运转,他承认身体的生存权利,对身体持尊重态度。
- 李琍
- 关键词：身体
- 止于至善--论柏拉图政治哲学中的善恶观被引量：3
- 2012年
- 善的问题是柏拉图政治哲学的核心问题。本文从理念论的本体之善、理论理性的智慧之善、实践理性的中和之善和服从行为的道德之善四个层面论述了柏拉图政治哲学的善恶观,以此表明他的思考至今仍然体现了人类能够达到的最高智慧。
- 李革新
- 关键词：政治哲学理念论
- 论现代书法与意象被引量：2
- 2011年
- 绘画有抽象和具象的相对之别,唯书法艺术不能。书法艺术不可能绝对具象化,也不可能绝对抽象化。书法艺术必然是意象的艺术。意象是事物本质的具体表现,也是事物的抽象形式。用意象这一概念,作为美学的最高概念,可以解决书法艺术中许多看似无法解决的问题。书法艺术的意象之意,一是要有汉字所要表达之意,二是要有实物美学之意,三是要有印象节奏之意。从意象出发,为现代书法的发展开启了无尽的可能性。现代书法融合了传统、现代、个性,解决了西方"具象"与"抽象"的概念冲突。
- 黄凤祝
- 关键词：现代书法意象具象
