教育部规划基金项目(11YJA751050)
- 作品数：6 被引量：5H指数：1
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- 生命哲学与艺术精神:方东美庄子美学现代阐释
- 2012年
- 方东美先生一生致力于阐扬光大中国哲学的“生命精神”，其生命哲学、生命美学在他任教于南京中央大学的20世纪30年代就已经奠定雏形，1947年迁台执教杏坛、春风化雨30载，学术场域虽换，但命脉不息，学术历程仍是围绕“生命”这一核心继续深化拓展、耕植不辍，至形成一个旁通统贯的生命本体论哲学体系，卓尔不群，自成一家，
- 石了英
- 关键词：生命哲学方东美庄子美学艺术精神生命本体论生命精神
- “中国抒情传统”视域下的南宋词再评价——以高友工、林顺夫的论述为例
- 2015年
- 自王国维以后,南宋词的评价在20世纪跌入了低谷,这一现象的改观始自北美华人学者叶嘉莹和高友工,他们运用西方现代批评理论对南宋词进行了细读阐发,使之"现代性"的质素彰显出来。北美兴起了南宋词研究热潮,也构成了不同于大陆学界的评价标准和研究视野。置身这一语境下,高友工、林顺夫师徒二人将南宋词放到"中国抒情传统"的历史脉络中进行重新观照,从律体到词体,从小令到长调,聚焦文体学的细致辨析,凸显出南宋词转变自律体诗而发展出来的一种"关注于物"的美学倾向。这种"关注于物"的新型抒情美学,与"诗言志"的传统抒情美学成为中国抒情美学两种不同的表现形态。
- 石了英
- 关键词：南宋词
- 中国抒情源头之辨——论高友工对《古诗十九首》文学史意义的再阐释
- 2016年
- 对于中国抒情诗的源头,海外华人学界主要有"起于《诗》《骚》"和"起于《古诗十九首》"两种认识,前者以陈世骧为代表,后者以高友工为代表,颇具可比性。在"中国抒情传统"建构的视野下,高友工以《诗经》为参照域,聚焦于文体分析,历史性考察《古诗十九首》在"自省模式"和"五言诗体"等方面的形式创新及其对中国抒情诗的源头性影响,不仅重新定义了《古诗十九首》的文学史价值,也有助于我们重新认识中国抒情诗的美学特质。
- 石了英
- 关键词：《古诗十九首》
- 中国美学史的宏大叙述:高友工的“抒情传统”论被引量：1
- 2015年
- "抒情传统"是高友工中国美学史、中国文学史叙述的重要命题,它不仅是一种形式美学传统,也是文化精神传统,本质上又是一个创作论传统。基础文类垄断性、中国心性文化特质、中国文字的象意性共构了中国"抒情传统"的优位法则。中国"抒情传统"所隐含的宏大叙述策略为当下中国文学史、中国美学史的写作提供了借鉴和启迪。
- 石了英
- 关键词：抒情传统
- 如何理解“中国抒情诗”——论叶维廉的中国诗学阐释旨趣被引量：3
- 2015年
- 海外华人学者叶维廉所阐释的中国诗学一直备受学界质疑,质疑的关键在于如何理解中国抒情。叶维廉深受道家美学、西方现代诗论影响,其所理解的中国抒情诗主要指王维一派"景胜于情"山水诗。他提出"物之情""纯粹的抒情境界"等说法,推重诗之"画境"胜过"诗情"。叶维廉与王文生同为在美国学术语境中研究中国诗、中国诗学的华裔学者,对中国诗的审美取向与阐释旨趣不同导致一重诗中"画境",一重诗中"情境",存在一定的可比性。
- 石了英
- 关键词：中国诗学抒情诗道家美学
- 经验·形式·道德——高友工美学论域中的“抒情诗”辨被引量：1
- 2016年
- 在"中国抒情传统"奠基者高友工的美学论域中,以"抒情"命名的中国古典诗,绝不可以简单理解为"以抒发感情为内容的诗歌"。高友工从西方现代主义美学汲取"经验"和"形式"因素,又从中国儒家诗学继承"道德"理想,从而在"自我现时经验"、"内化的形式"、"道德理想之体现"三个层面定义"抒情诗",显现出其化合中西美学的探索心迹。高氏定义的"抒情诗"本质上是对中国古典诗歌的一个现代再发现。
- 石了英
- 关键词：抒情诗
