湖南省哲学社会科学基金(12JD29)
- 作品数：8 被引量：5H指数：1
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- 论舜帝廉洁的时代意义
- 2015年
- 舜帝的廉洁是其廉政的基石,其现实意义启发我们:廉洁从政要具备高度的自我约束意识和自我约束能力;廉洁从政要纯洁自我,从点滴抓起、勿以恶小而为之;廉洁从政要注重对党员领导干部的教育和制度约束;廉洁从政要像舜帝一样身体力行,勤政不辍,体察民生疾苦;如是便可以长久护持一颗廉洁之心。
- 潘雁飞
- 关键词：舜帝廉洁廉政纯洁
- 论“孝”的神性、人性与伦理规定性
- 2017年
- 从"孝"的字形出发,分别论述了"孝"在祭祀层面、社会生活层面、哲学伦理学层面的特性与规定性。在祭祀意义阶段,"孝"具有沟通祖先神灵,祈愿庇佑后人福泽的神性意蕴;在社会生活层面,"孝"从天上回到人间,表现为现实人生的"善事父母"的人性特点,但在发展过程中间或有扭曲和异化;在哲学伦理层面,以孔子、曾子、孟子为代表的儒家学者对"孝"由家而国作了全面的伦理规定,完成了对"孝"的理论概括,并不遗余力地进行实践推广。今天"孝"的积极内涵亦可为和谐家庭、和谐社会建设作出贡献。
- 潘雁飞
- 关键词：神性人性
- 论舜帝法治意识与廉洁人格对廉政文化建设的现实意义
- 2018年
- 舜帝治国已有了朴素的法治意识:包含执政的出发点(道彰)、执政的方式(公正),执政的准绳(制度)、执政的监督(考核)等等;这是建立在以德治国基础上的依法治国,因而其朴素的法治意识侧重于对官员廉政有一个基本要求。而历代廉政文化建设正是对此的继承创新。它对于今天的廉政文化建设仍有现实的借鉴意义。它启发我们:廉政要具备高度的自我约束意识和自我约束能力,要在廉洁人格基础上自觉完善自己的法治人格。
- 潘雁飞
- 关键词：舜帝法治意识法治人格
- “零陵香”的复杂演绎及其所包蕴的湘漓文化特色被引量：3
- 2016年
- 在运用大量古代资料探究"零陵香"名称及种植核心地域的繁复性中发现,"零陵香"就是《离骚》歌咏的蕙草,"零陵香"的演绎有着与湘漓文化惊人的相似性和一致性,"零陵香"可以说是湘漓文化形成发展演绎的见证、象征和缩影。而湘漓文化的内在特质则主要在起源、发展、融合、复杂等几个方面表现出来。
- 潘雁飞
- 关键词：零陵香
- 论《孟子》尧舜之道的时代性被引量：1
- 2017年
- 《孟子》一书言必称尧舜,尧舜之道以孝悌为本。通过梳理《孟子》言说的舜的事迹,发现《孟子》的主要思想均从"孝悌"引出,由"孝悌"而仁爱而仁政而王道,其终极指向是人、社会、国家的和谐与富强。而这些核心理念不仅是传统文化的积极基因,具有强大的生命力,也是今天社会主义核心价值观的来源之一,因而表现出鲜明的时代性特征。
- 潘雁飞
- 关键词：《孟子》
- 论“五教”的历史传播方式与心性的护持之法被引量：1
- 2014年
- "五教"最早出现于《尚书·舜典》,根据不同的言说角度又可称之为五常、五典、五品,通过辨析其丰富的内涵,笔者以为"五教"的历史传播方式有二,就其内容言,"五教"随着现实的需要而传播发展;就形式而言,由身体力行的体验式传播,发展为身体力行的体验与修身养性以及学者义理发掘传播并重。欲建成和谐之社会与和谐之个体,在当代物欲世界中,除去物质因素外,保持社会人际之间的和谐与个体灵与肉的和谐,秉持护心、修身、力行的心性护持之法也就显得尤其重要。
- 潘雁飞
- “和”的历史底蕴与现代张力——论阳明山“和”文化的培育与创意
- 2014年
- "和"从其渊源看,实际上是多样的和谐,在儒家多显现为人际与社会的和谐,在道家多预示为人与自然的和谐,在佛家则偏重于人自身灵与肉的和谐。永州阳明山从其"阳和"的本名来看,具备了"阳和"的性格,在当代社会它与台湾阳明山机缘巧合,可以从文化创意角度培育成为一座"和美"之山。
- 潘雁飞
- 关键词：文化创意
- “和”的历史底蕴与“和”的现代张力——论阳明山“和”文化的培育与创意
- 2014年
- "和"从其渊源看,实际上上是多样的和谐,在儒家多显现为人际与社会的和谐,在道家多预示为人与自然的和谐,在佛家则偏重于人自身灵与肉的和谐。永州阳明山从其"阳和"的本名来看,具备了"阳和"的性格,在当代社会它与台湾阳明山机缘巧合,可以从文化创意角度培育成为一座"和美"之山。
- 潘雁飞
- 关键词：文化创意
