教育部人文社会科学研究基金(07JA710023)
- 作品数：7 被引量：12H指数：2
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- 生态学马克思主义:科学技术观辩证视域论析被引量：8
- 2010年
- 生态学马克思主义将当代资本主义社会生态异化与人的异化之源,归于科技理性泛滥和科技的非理性运用并进行严厉批判,将科学技术的工具功能与价值功能、本性与实践运用加以区分,并在一定程度上肯定其对生产方式、社会发展的动力作用,表明了生态学马克思主义的科学技术观具有否定与肯定的辩证视域。
- 郑忆石
- 关键词：生态马克思主义科学技术观视域
- 科学、知识、知识分子：分析的马克思主义社会发展动力论域被引量：1
- 2011年
- 社会发展动力论既是唯物史观的核心理论之一,又因西方马克思主义视为传统问题而乏人问津。分析的马克思主义通过功能解释,通过肯定科学作为生产力的基本要素而涉及到科学的社会发展动力问题,而在一定程度上承认和肯定了马克思社会发展动力论的相关思想;通过分析知识作为现代劳动力的构成要素,知识分子作为中等阶级在社会发展中作用,而肯定了知识与知识分子是社会发展的直接或潜在的动力。分析的马克思主义的相关理论,对于知识经济时代的今日中国,如何推进唯物史观社会发展动力论,如何全面认识科学技术、知识、知识分子的社会作用,不无启迪。
- 郑忆石
- 关键词：知识知识分子
- 阿尔都塞:意识形态特性的双重解读及其悖论
- 2010年
- 阿尔都塞基于结构主义和唯理主义的立场和方法,从理论与实践两个层面揭示意识形态的特性:理论上,意识形态较之科学,在理论的基点、框架、实质、路径、作用上都具有虚假性;实践上,意识形态的客观性、永恒性、普遍性、强制性决定了其具有不可超越性。阿尔都塞的意识形态观,其去科学性、祛魅化、认知特征、国家机器等,都存在着理论的悖论。
- 郑忆石张小红
- 关键词：阿尔都塞意识形态
- 马克思社会发展动力论的系统视域被引量：3
- 2010年
- 社会是一个复杂的自我发展系统。在社会发展动力问题上,马克思哲学变革的关键,就是从社会系统内部而不是外部,从一般与特殊、层次与结构、自然与社会、客体与主体等不同维度,揭示出社会发展动力是多重要素构成的系统整体。
- 郑忆石
- 人道派西方马克思主义的特征及成因
- 2009年
- 20世纪西方马克思主义的主流是人道主义的马克思主义,其理论具有强调主体轻视客体、强调人本主义反对客观主义,力图将马克思主义哲学人学化,用现代西方人本主义补充和改造马克思主义等特征。人道派西方马克思主义的出现,是对20世纪马克思主义理论和西方社会面临的双重"危机"的回应之果。
- 郑忆石
- 关键词：西方马克思主义人道主义
- 多维视角中的西方马克思主义社会主义
- 2008年
- 西方马克思主义基于现当代西方资本主义的社会问题,思考和探索社会主义的理论。人道派从哲学人本学维度,提出人道主义的社会主义;生态派从社会学维度,提出生态主义社会主义;分析派和后马克思主义,则分别从经济学与文化学维度,提出了分析的社会主义和后现代主义社会主义。各派西方马克思主义社会主义的理论虽然内容不同,但又具有共同的理论特征。
- 郑忆石
- 关键词：西方马克思主义社会主义
- 分析的马克思主义:社会发展动力论的“回归”与阐释
- 2011年
- 分析的马克思主义在确立马克思理论"微观基础"时,通过重释马克思的原典,承认马克思社会发展动力论"客观要素"的价值,并有限地体现出其对马克思的生产力是社会发展根本动力的"客体动力观"的"回归";通过对社会发展过程中主客体要素统一性的阐发,表达了其关于社会发展动力是主体与客体双重要素推动的思想。
- 郑忆石郑诗雨
- 关键词：社会发展动力双重性
