国家社会科学基金(13BZJ034)
- 作品数：21 被引量：31H指数：3
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- 唐代长江流域开元观造像考
- 2017年
- 开元观为唐玄宗开元中敕建之道教宫观。诏置于全国诸州。据方志中诸州置开元观之记载可知，玄宗这一诏令于长江流域地区落实良好。开元观是当时各州宫观中规模最宏大。建筑最宏丽，形制最完备者。观中主要供奉天尊、老君神像，其非同寻常之处在于其内奉安当朝皇帝唐玄宗等身天尊像，并且是写实性刻画。开元观有明显的官方性质。同时也有着地方信仰产生的影响。体现了道教在唐代的发展盛况和时代特征。
- 包艳
- 关键词：唐代长江流域
- 唐代墓室壁画中四神的形制走向与道教意义被引量：1
- 2017年
- 唐代壁画墓遗存大部分集中于京畿地区，其中三分之一以上存在四神图像，这说明唐代的道教传播有了非常强烈的主流社会色彩。同时，四神图像在形制上有一个突出的走向变化。即：四神图像由壁画墓的墓道转移到壁画墓的墓室。从时间上看。这个巨大的变化发生于初唐到盛唐时期。四神图像的形制演变表现出这样的重要意义：四神图像由墓道转移到墓室，说明重生信仰引导的墓主人通往彼岸的路径由“过程”走向了“终点”。这一走向表现出道教发展的三个变化，即：道教信仰的成分得到增加，四神的神格加强了宇宙构成意义，四神的重生信仰增加了唐王朝的主流社会色彩。
- 吴思佳
- 关键词：唐代墓室壁画四神
- 中国墓室壁画衰退期研究被引量：1
- 2014年
- 明清是中国壁画墓的衰退期。在图像体系上,仍然维持着中上贵族阶层和一般贵族、平民阶层两个图像体系。在图像特征上,对应于图像体系而表现为沿革的图像特征和特色的图像特征两个类型。对于明清壁画墓的衰退,我们应当注意到两个现象,一是墓主人阶层上移的影响,一是宗族仪式程式化的影响;后者包括宗族墓群的影响、宗族丧俗的影响和宗族祭祀的影响三个内容。同时,族谱中有许多对佛道参与墓葬活动的排斥态度,可以说明重生信仰在这一时期墓葬活动中仍然具有独立性。
- 汪小洋
- 关键词：明清衰退期
- 朱熹在南宋艺术批评语境中的复古理论
- 2016年
- 因为时代的原因,南宋的艺术批评理论形成了一个复古思想色彩的语境,朱熹与时人一样有着评文必古的复古热情和今不胜昔的理论起点。不过,朱熹在对苏轼创作活动和成就上持否定态度,体现了他对'道外无物'的坚持和更加强烈的复古态度。
- 汪小洋
- 关键词：南宋艺术批评语境复古理论
- 中国与埃及墓室壁画的比较及汉画的特殊意义被引量：1
- 2017年
- 中国和埃及墓室壁画的系统比较应当得到特别关注。艺术发展层面上,中国墓室壁画多彩绘壁画而追求叙事性,埃及墓室壁画多浮雕壁画而追求仪式性。宗教信仰层面上,中国墓室壁画中因为墓主人需要神灵帮助而存在人神并列的两个图像体系,埃及墓室壁画中因为法老可以代表神灵而存在人神合一的一个图像体系。同时,中国的葬玉要求墓主人尸体完整保存,埃及的木乃伊要求墓主人尸体部分破坏后获得新的完整保存,所以中国墓室壁画是连续性结构,造成此岸与彼岸模糊,而埃及墓室壁画是非连续性结构,此岸与彼岸清晰。此外,铭文图像表明中国和埃及的墓主人可能存在着进入与走出墓室的两个不同重生方向。汉画繁荣层面上,汉代跨阶层结构和叙事结构的基本定型促进了墓室壁画的迅速繁荣,同时汉代墓室壁画的儒教属性对中国宗教发展有着明确贡献。
- 汪小洋
- 关键词：墓室壁画汉画
- 四川什邡汉画像砖佛塔考证与丝路意义探讨
- 2017年
- 佛塔本是地面之物,伴随着丝绸之路的兴起,佛塔在东渐过程中逐渐进入地下世界。这是一个非常特别的宗教传播现象,以往学者多将它作为佛教题材看待,但是从宗教信仰传播维度看,佛教、道教等在进入地下世界时,都依附于'重生信仰'体系,帮助墓主人完成由生到死,再由死到重生这一转换过程。因此在墓葬建筑有限空间内,佛塔图像与墓室内其他元素一起,共同构成了彼岸的想象世界,协助墓主人完成'死即长生'的宗教体验。
- 王诗晓
- 关键词：佛塔
- 汉画像石中西王母图像的装饰性被引量：3
- 2014年
- 汉画研究中,西王母图像的装饰性与西王母信仰的发展存在着很高的相关性。遗存表明,汉画像石中普遍存在西王母图像,汉墓壁画中则很难发现西王母图像。由此而表明,汉代墓葬绘画中存在着两个图像体系。因此,论及西王母图像的装饰性,主要是在汉画像石中展开。西王母信仰在汉代有三个发展阶段,西王母图像的装饰性在第二、第三阶段中表现丰富。同时,西王母图像是宗教艺术,这一性质带来了符号化和程式化的表现特征,为图像的装饰性提供了可能。
- 汪小洋
- 关键词：汉画像石西王母
- 宋辽金墓室壁画的发展阶段被引量：2
- 2016年
- 宋辽金是一个中原政权和少数民族政权长期对抗的特殊时期,因此墓室壁画的发展阶段划分有着特殊的意义,同时也存在着一定的难度。因为政权的对抗性,宋辽金墓室壁画的发展可以划分为两个体系。两宋为一个体系,可分为三个阶段。辽金为一个体系,可各自分为两个阶段,都以向中原学习的汉化节点为依据。两宋体系发展中表现出来的最大特征是平民化,这给墓室壁画带来了一些特殊的宗教意义,即:儒学神圣化的影响、等级制度转型的影响,以及应当考量的北朝、金代墓室壁画的特殊贡献。
- 汪小洋
- 关键词：宗教意义
- 南北朝帝陵壁画墓的图像体系讨论被引量：3
- 2015年
- 南北朝时期,帝陵壁画墓首次出现,而且南北面貌相异。北朝壁画墓图像体系中,强调皇权的图像而表现出上移的方向。南朝壁画墓图像体系中,"竹林七贤与荣启期"这样士族化的图像表现出下移的方向。上移和下移两个方向的理论指向是:首先,形成了民族平衡与阶层平衡的两个图像体系。其次,形成了礼仪化与生活化的不同图像特征。再次,提供了图像证史的图像意义。一方面,说明南北朝佛教在本土宗教图像体系中仍处于初入阶段;另一方面,反映了南北朝的一个历史特征,即北朝的汉化主流实际上是一种向中原文化靠拢的民族妥协。通过学习先进文化而平衡尖锐的民族矛盾,在强化皇权的体制下巩固政权,帝陵壁画墓因此而有了上移的方向。南朝的门阀制度主流实际上是一种政治利益集中化的阶层妥协,通过士族化的政治垄断制度来平衡统治阶级内部的各种关系,帝陵壁画墓因此而有了下移的方向。
- 汪小洋
- 关键词：南北朝艺术考古
- 张陵创教的神格化传说谱系内涵研究被引量：1
- 2018年
- 作为道教创始人的张陵,从一出世就充满了神秘色彩。可以说张陵对中国历史产生了深刻的影响,但史籍记载却少之又少。正史中的记载仅有只言片语,野史也是零星记载,众说纷纭。尽管有道教仙话对张陵倍加推崇,有统治者对其追封尊号,但在现代学术语境中,关于张陵创教对中华传统文化的贡献,却鲜有被人们充分、认真、负责地正视过和重视过。以他为原型的道教形象、民间传说形象、艺术形象在历史上广为流传,至今不衰。但无论道教史还是文化史,对张陵的描写特别是关于创教历史的叙述是缺失的,似乎无意于对其文化意义上的构建进行探索。那么张陵创教及神格化内涵如何,冠之以"张天师"的漫长的神话传说谱系意义如何?本文从五个方面展开研究:一,神格化构建认识论的起点与逻辑;二,神格化的内涵及功能;三,历史担当:巴蜀仙道与"正一之气";四,初创神真系列的自足体系;五,民间传说中的宗教化虚构与艺术创造。
- 苏宁
- 关键词：神仙审美艺术
