山西省高等学校哲学社会科学研究项目(2011248)
- 作品数：8 被引量：2H指数：1
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- 西周春秋时期“和”思想的多维度考察——兼论先秦“和”思想的演化
- 2014年
- 由商周时期的文献记载来看,"和"思想的存在有两个基本特点:一是与政治理念和政治制度结合在一起而存在。西周末周太史伯提出"和实生物"思想,春秋贵族社会在此基础上提出"以礼奉之",将礼与"和"思想结合起来,完成了"和"思想在政治理念上的探讨。此外,在政治制度层面,春秋贵族有"以德和民"和"以兵和民"两种思想。二是受到政治理念和政治制度变化的影响,"和"思想也在变化和丰富。由最初的会和,发展为西周的"和恒四方民",再到"和实生物",可以看到这一思想的累积形成。通过字义、政治理念和政治制度三个维度的考察,可以为今天的社会提供借鉴。
- 李雷东
- 关键词：先秦政治理念政治制度
- 春秋时期“礼仪之辨”的认识论意义
- 2015年
- 春秋时期贵族社会所称述的"威仪"承袭自西周。"威仪"观念体现出春秋贵族社会的某种认识方式。然而,根据《左传》的记载,"威仪"逐渐淡出贵族话语,礼仪之辨则被春秋贵族特别强调,这反映了春秋时期贵族在认识方式方面的转变,贵族社会从宗法伦理之外去寻找社会秩序的合理根据,力图在思想领域建立起新的制度。虽然春秋贵族社会在观念探索过程中还存在着凿枘不合之处,但这种思维方式的转变却是可贵的。
- 李雷东
- 关键词：春秋时期左传礼仪认识论
- 历史语境下的西周“威仪”观被引量：2
- 2013年
- 考察"威仪"一词在《诗》《书》《左传》等先秦古籍中的使用,西周贵族从两个层面来看待"威仪":历史政治行为和政治礼仪。两者在西周"威仪"观中既有联系又有分化。受西周"威仪"观的影响,春秋士人主要从政治礼仪层面来看待"威仪",而历史政治行为则逐渐淡出春秋士人话语。
- 李雷东
- 关键词：历史语境西周威仪
- 语言维度下的《墨子》说理散文——兼论墨家的认识论特征
- 2014年
- "故"的大量使用虽然体现了《墨子》一书的逻辑特色,但由于"故"在《墨子》书中具有多重意义,而且用法不同,依据"故"的使用并不能充分认识墨子对逻辑关系的认识,其文体特点也并不能据此而得到充分的印证。文章考察了《墨子》书中"所以"的用法,在句型层面来认识《墨子》的文体。通过比较"所以"在《墨子》、《孟子》、《庄子》等书中的用法,进而认识《墨子》的文体反映出的墨家认识论特征。
- 李雷东
- 关键词：句式墨家说理散文认识论
- 孔子道德性认知结构及其审美意义
- 2014年
- 孔子不以"生知"许人,而屡言"学"知。《论语》所述"学"知由两个方面构成:(多)闻和(多)见。两者既是认知过程中的重要环节,也是塑造君子人格的重要方式,体现了孔子道德性认知的特点。个体接受道德原则以"多闻"为基础,个体之间的道德评判以"多见"为基础。孔子视野下的"知"并不脱离生活实践,见与闻构成了全部感性生活的内容。两者在生活实践中具有重要的道德意义。孔子认为两者在生活实践中可以达到完善,从而居于道德内涵丰富完美的理想境地。从中可以看到道德性认知与审美理想之间具有内在联系。
- 李雷东
- 关键词：孔子道德审美
- “明德”与“慎罚”——《周书》中两种认识论思想的比较
- 2014年
- "明德"包含两个方面的内容:明德之事和明德之理,重视"宅心知训"和"尽乃心"的认识方法,古先哲王的言行德政对现实行为具有规范和同化作用。"慎罚"虽然也包含了"德"的内容,但主要内容是法令和惩处,重视依据法令对事实行为进行裁断,排斥干扰法令执行的所有因素。就《周书》所论,"慎罚"尤其排斥权势和个人意志对刑罚的干扰,强调根据一些普遍范畴来确定行为。
- 李雷东
- 关键词：明德《周书》认识论
- “礼仪之辨”对春秋政治的影响
- 2014年
- 春秋时期,经历着礼崩乐坏,然而不能忽视的是当时贵族们在这一时期建立新秩序的努力。在这一维新政治发展过程中,礼、仪分立扮演着重要角色。通过对礼与仪的分辨,仪式化的政治行为由于较低的政治效用而被贵族们放逐到政治之外,对礼则进行了改造,贵族们或仰仗武力,或抽绎传统文化,加强了礼的政治效用。可以说,春秋时期的维新政治是伴随着礼仪分立而进行的。这种分立无疑表明了春秋时期贵族社会认识方式的变化,甚至可以说认识方式的变化是这一时期维新政治更为核心的内容。
- 李雷东
- 关键词：春秋时期政治影响
- 论子何以“在齐闻韶”
- 2014年
- 西周的礼乐文明对后世影响深远。孔子继承了礼乐传统,并且教育弟子。礼乐在孔子思想中具有重要地位。《论语》与《史记》中都有关于孔子"在齐闻韶"的记载,而这一事件与春秋时期的社会阶层变动、春秋赋诗以及文化融合等均有关联。本文考察了孔子"在齐闻韶"与三者的关系,认为闻习韶乐与孔子的文化认同思想紧密相关。
- 李雷东
- 关键词：孔子韶乐《论语》
