同济大学人文学院
- 作品数：3,018 被引量：4,119H指数：20
- 相关作者：张闳叶隽张生解学芳朱大可更多>>
- 相关机构：华东师范大学人文社会科学学院河北师范大学新闻传播学院复旦大学中国语言文学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金国家自然科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文学文化科学艺术更多>>
- 内疚类型对初中生利他行为的影响
- 2019年
- 选取安徽省某初中66名学生作为被试,随机分为内源性内疚组和外源性内疚组,分别诱发各组相应的内疚情绪,比较两组在"独裁者"任务中利他行为的表现.结果发现,相比外源性内疚组,内源性内疚组分配给搭档更多的代币,且更能促进初中生的利他行为.
- 李承芝杨琪黄宝珍
- 关键词：利他行为初中生
- 明清之际哲学转向的气学视野——以黄宗羲《明儒学案》《孟子师说》为中心被引量：6
- 2019年
- 明清之际“自性理转向经史”的哲学转型是中国哲学史的重大事件之一。其中,以黄宗羲为代表的浙东学术开展出心学向经史之学转型的思想道路,具有重要的理论意义。黄氏在其名著《明儒学案》《孟子师说》中提出一条独特的明代哲学发展脉络,亦即心学的气学视野建构,由此建立了以“理为气之理”与“事的本体工夫论”为主要内容的气学形上学,使得作为知识学的经史之学顺理成章地成为性理之学开展的一部分,展现出逸出传统理学思想藩篱的新意义。
- 陈畅
- 关键词：黄宗羲心学气学哲学转向
- “致良知”:从任物之心到即体之心
- 2020年
- 王阳明认为良知不但在人心,它也未曾离却事物。在人心上求良知,工夫既应该在人心上做,也应该在事事物物上做,因为心外无物。但意之所在即是物,人心任物、肆情纵欲,此即任物之心。在任物之心上求得的良知即为即体之心,致良知就是从任物之心走向即体之心。
- 祁斌斌
- 关键词：致良知
- 《文城》与《审判》中的“省略法”
- 2023年
- 余华的《文城》引起人们争议的是情节的无逻辑性和缺乏与现实的共情力,其实这与卡夫卡《审判》中的“省略法”有许多相似之处。余华对卡夫卡“省略法”的借鉴表现为:章节与文本构成关联省略、“悖谬”省略及对“法”的多重意蕴的省略。但是,余华也有对此方法的创造性发展,尤其表现在“零因果”的逻辑中掺杂了现实的因果逻辑的省略法,在多义性意蕴中倾注对现实的关怀意识。“省略法”作为理解卡夫卡和余华艺术价值的重要方法,也可以为批驳余华缺乏逻辑、缺乏与现实共情的观点进行反驳。余华适时联系文化传统赋予“省略法”以适合中国文化土壤的表现形式,显示出余华对卡夫卡“省略法”的创造性运用。
- 朱静宇王荣翠
- 关键词：省略法逻辑多义现实关怀
- 冲突中的爱与欲望——音乐剧《巴黎圣母院》的美学透视
- 2015年
- 音乐剧《巴黎圣母院》改编自法国19世纪浪漫主义代表作家雨果的同名巨著,是当代音乐剧名作。作为一门综合艺术,音乐剧用如泣如诉的歌声、极富张力的舞蹈和眼花缭乱的舞美设计将人物性格和艺术冲突展现得淋漓尽致。本文从善与恶的冲突、忠贞与背叛的冲突、奇美与奇丑的冲突三个角度阐释音乐剧在戏剧性的冲突中赋予了作品更强烈的生命力与感染力,最纯粹的爱与人性在这出伟大的悲剧中一次次升华,令人感受到温暖和力量。
- 孔诗艺
- 关键词：音乐剧《巴黎圣母院》艺术美学戏剧性
- 从歌剧《茶花女》看西方艺术的宗教维度被引量：4
- 2015年
- 威尔第中年时期的代表作《茶花女》虽然是从当时流行的小说改编的,但在创作歌剧时,作曲家与脚本作者通力合作,对原作小说进行了很大的改动,削减了不必要的枝蔓,使故事情节更为集中,作品立意更加崇高,达到了近乎古典悲剧的戏剧效果。本文主要立足于将该歌剧作为戏剧作品,通过深入解读其文本,关注剧中出现的一系列关键概念和特定表达方式,揭示出作品中所包含的几种不同伦理取向的内在冲突,进而说明该歌剧所代表的西方艺术背后所依靠的宗教(特别是基督教)的思想渊源。
- 徐卫翔
- 关键词：歌剧《茶花女》悲剧宗教性
- 庸常的戏剧——鲍德里亚论沃霍尔
- 2019年
- 沃霍尔是鲍德里亚最欣赏的当代艺术家。在鲍德里亚眼里,沃霍尔绝对是一位承前启后、开创艺术新时代的伟人:他不仅是商品拜物教的创立者,也是艺术现代性的奠基者;他不仅推动了当代艺术从抽象主义到具象表现的回归,而且在更广泛意义上实现了艺术的"现成品"化和审美的日常化;他在取消原作和复制品的差异性的同时,也深刻地改变了艺术创作的思维和审美走向。沃霍尔善于从无意义中创造意义,从庸常中创造奇崛,从平淡中创造"灿烂"。但是,作为一架他所自况的机器,沃霍尔并不想书写当代艺术的传奇,相反,他只想隐身于机器之中,以技术的、中立的、超脱的方式,来表现乏味而庸常的生活戏剧。正是以这样的方式,沃霍尔和他的同道们把艺术变成了真正的流行艺术。
- 万书元
- 关键词：波普艺术沃霍尔鲍德里亚拜物教
- 《尚书·洪范》的道统观和王道思想被引量：2
- 2021年
- 《洪范》总结了西周以前的治世理念和政治智慧,开启、影响了此后中国传统政治的基本精神。它既开儒家的道统观念之源,也初步确立了道统与治统之别,并试图以道统来统摄治统。这一思想高扬了道的至上性,消解了君权的神圣性,激励着后世儒家“弘道”“践道”的价值追求和独立思考的精神。同时,《洪范》所论“九畴”内涵丰富,各有侧重,关系密切,互为呼应,且诸畴因“皇极”之“建用”而汇聚、贯通为一体。借助“九畴”之说,《洪范》构建了一个寓意丰富、体系宏大的政治哲学体系,展现了先民深厚的生存智慧和深刻的治世理念。而在关于王道理想的构建中,《洪范》对于君道的阐释与发挥尤为令人深思:君极之立与否,实际上构成了其能否召唤、凝聚天下人心以及王道能否得立的关键性因素。
- 陈徽
- 关键词：《洪范》道统皇极
- 果到金秋万里黄——世界华文女作家散文风格论
- 2009年
- 论文从审美风格的角度,描述了世界华文女作家六种类型的散文风貌:以琦君为代表的"温柔敦厚,雅洁多情"的温雅散文;以张爱玲为代表的"冷眼阅世,苍凉漠然"的冷肃散文;以梦莉为代表的"语多情愫,回肠百结"的缱绻散文;以吴玲瑶为代表的"轻巧诙谐,风趣盎然"的幽默散文;以赵淑侠为代表的"细密丰盈,精细深微"的细腻散文;以喻丽清为代表的"清灵隽秀,悠远达观"的清空散文。文章也涉及到其它不同风格的女性作家散文。
- 喻大翔周黎萍
- 关键词：散文
- 现代社会中的古典教育被引量：2
- 2014年
- 面对西方文明的冲击,近代中国被迫放弃了"华夏之为华夏"的文明体系,不仅如此,国人的头脑中还被灌输进一幅"传统文化的黑暗图景"。本文是作者2014年在云南腾冲一中的一次演讲,其认为,在现代世界濒临失衡的格局中,再造文明成为转型中国的当务之急。尽管当下国学教育呈现出市场化和庸俗化的趋势,但围绕经典的自我教育仍可为传统文化的重建与复兴提供一条出路。
- 柯小刚
- 关键词：古典教育现代社会中国远征军文化自信侵略者中国人
