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重庆文理学院文学与传媒学院

作品数:127 被引量:676H指数:11
相关作者:刘壮任杰慧韩同春夏凡滕海涛更多>>
相关机构:四川美术学院美术学系凯里学院旅游学院中南民族大学民族学与社会学学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金重庆市社会科学规划项目重庆市教育委员会人文社会科学研究项目更多>>
相关领域:文化科学经济管理历史地理艺术更多>>

文献类型

  • 113篇期刊文章
  • 6篇会议论文

领域

  • 52篇文化科学
  • 22篇经济管理
  • 19篇历史地理
  • 13篇艺术
  • 10篇社会学
  • 6篇农业科学
  • 3篇政治法律
  • 2篇哲学宗教
  • 2篇水利工程
  • 2篇轻工技术与工...
  • 2篇环境科学与工...
  • 2篇文学
  • 1篇建筑科学
  • 1篇交通运输工程
  • 1篇语言文字

主题

  • 36篇非物质文化
  • 35篇非物质文化遗...
  • 22篇文化
  • 11篇遗产
  • 11篇传承
  • 10篇民族
  • 9篇非物质文化遗...
  • 8篇考古
  • 7篇人类学
  • 7篇教育
  • 6篇生态
  • 6篇文化遗产
  • 6篇考古学
  • 6篇古学
  • 5篇体育
  • 4篇音乐
  • 4篇土家族
  • 4篇旅游
  • 4篇民族传统
  • 4篇祭祀

机构

  • 119篇重庆文理学院
  • 6篇四川美术学院
  • 5篇西南大学
  • 4篇中国科学院生...
  • 2篇凯里学院
  • 2篇中南民族大学
  • 2篇重庆市教育委...
  • 2篇重庆社会科学...
  • 2篇中国科学院重...
  • 1篇长江师范学院
  • 1篇华中师范大学
  • 1篇清华大学
  • 1篇四川大学
  • 1篇黔南民族师范...
  • 1篇中国科学院
  • 1篇中国人民大学
  • 1篇湖北民族学院
  • 1篇内江职业技术...

作者

  • 25篇王先胜
  • 21篇谭宏
  • 15篇向轼
  • 14篇刘壮
  • 9篇肖强
  • 9篇韩同春
  • 7篇贺能坤
  • 6篇牟延林
  • 3篇夏凡
  • 3篇任杰慧
  • 3篇王天祥
  • 2篇肖洋
  • 2篇胡聃
  • 2篇徐卫华
  • 2篇李玲
  • 2篇欧阳志云
  • 2篇罗秋雨
  • 1篇景军
  • 1篇莫代山
  • 1篇吴安新

传媒

  • 33篇重庆文理学院...
  • 15篇民族艺术研究
  • 6篇贵州民族研究
  • 4篇民族艺术
  • 4篇社会科学论坛
  • 3篇农业考古
  • 2篇生态学报
  • 2篇成都体育学院...
  • 2篇西南师范大学...
  • 2篇河南教育学院...
  • 2篇广西师范学院...
  • 2篇长江师范学院...
  • 2篇文化遗产
  • 1篇中国宗教
  • 1篇世界宗教文化
  • 1篇法音
  • 1篇民族教育研究
  • 1篇东南文化
  • 1篇江汉论坛
  • 1篇广西民族研究

年份

  • 2篇2023
  • 1篇2022
  • 2篇2020
  • 2篇2019
  • 3篇2018
  • 6篇2017
  • 8篇2016
  • 6篇2015
  • 7篇2014
  • 16篇2013
  • 12篇2012
  • 19篇2011
  • 10篇2010
  • 12篇2009
  • 7篇2008
  • 2篇2007
  • 4篇2006
127 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
“公地悲剧”与非物质文化遗产保护被引量:18
2009年
在非物质文化遗产的开发和利用过程中,存在大量的"公地悲剧"。由于非物质文化遗产资源本身的复杂性和特殊性,用中央集权和产权私有的方法解决其"公地悲剧"都不是最佳的途径。制度经济学家埃莉诺.奥斯特罗姆提出的"多中心自主治理"制度,可以较好地明确中央政府、地方政府、自治组织的责任、权力、义务和利益,有利于非物质文化遗产开发和利用过程中"公地悲剧"的解决,同时也会促进非物质文化遗产的保护和传承。
谭宏
关键词:公地悲剧非物质文化遗产多中心治理
民众记忆中的雹神信仰与祭祀仪式
2009年
冰雹是由强对流天气引起的一种严重的气象灾害。冰雹对农业危害尤其大。在靠天吃饭的时代,以农业生产为生的民众便产生了一种对冰雹的敬畏,人们把下冰雹当成一种神灵所为,认为有一种叫雹神的神灵,于是产生了雹神信仰,相应地各地也产生各种祈求避免或减轻冰雹灾害禳解仪式。山东省莒南县坪上镇上峪子村的雹神祭祀情景可是例证。
韩同春
关键词:民间信仰祭祀仪式
期待“全考古学”时代的到来——兼评《牛河梁红山文化遗址建筑设计思想研究》
2018年
由于考古学产生约两百年来一直被定义为研究"物质遗存",同时又缺乏探讨遗迹、器物纹饰内涵的理论与方法,导致考古学在基本理论、方法上与其目标追求长期陷入困境与悖论,而浩如烟海的纹饰及一些遗迹的内涵始终处于考古学的边缘不得解读。故基本教义的考古学从理论、方法到实践都是残缺不全的。因此提出"全考古学"概念,主张将考古学研究的对象定义为"文化遗存",同时将考古学研究划分为三个阶段:第一阶段"田野考古"及资料整理;第二阶段"室内考古"即读懂材料;第三阶段,探究社会历史发展规律等。"全考古学"在研究方法上是全方位的、立体交叉式的;当前,我们应该大力倡导和支持"全考古学"研究。董婕、朱成杰著《牛河梁红山文化遗址建筑设计思想研究》正是"全考古学"第二阶段的典型作品。
王先胜
关键词:牛河梁红山文化建筑
竹枝歌与“啰儿调”之关系溯源被引量:2
2009年
作为民间俚曲的竹枝歌面貌早已模糊不清,但是在和古竹枝歌有着相近流传地域的现代民歌中仍然能寻到些许蛛丝马迹。文章从流传地域和演唱场合、结构形态和命名方式、宗教信仰和衬词蕴意等方面来论述重庆石柱土家"啰儿调"是民歌竹枝歌在传承过程中的嬗变和发展。
向轼
关键词:传承嬗变
贫困地区教育促进经济增长的非常规模式研究被引量:2
2012年
教育与经济的研究结论显示教育是治贫的重要途径。但事实表明,增加教育投入并未能让贫困地区脱贫,"教育致贫"现象更加突出,因而按照常规模式难以实现"教育治贫"的目标。究其根源在于贫困地区只有教育成本的单向度支出而没有教育收益作为补偿,教育投入与收益之间没有实现闭合的循环。对此,应探索教育促进贫困地区经济增长的新模式,为"教育治贫"提供新的思路。具体说来,应重新认识教育的经济功能,区分三级教育在经济增长中的收益率,"经济先行"与"教育先行"并重,建立教育成本补偿机制。
贺能坤
关键词:贫困地区
非连续性教育:中国小留学生海外适应性问题研究被引量:5
2018年
从教育人类学的视角出发,运用非连续性教育思想从生活、文化、学习、身体和经济5个方面对中国小留学生海外适应性问题进行了具体分析,并在原有非连续性教育思想上提出"前告诫"和"阈限期告诫和唤醒"的概念。研究发现,留学初期是小留学生适应性调整的"关键期",父母和教育者的关心和及时告诫,有助他们摆脱"阈限"状态。此外,个人性格、家庭关系等也对适应性产生重要影响。
任杰慧
关键词:非连续性教育教育人类学
咸阳市土地利用变化及其驱动力研究被引量:1
2015年
通过对咸阳市土地利用变化及其驱动力分析,旨在解决当前咸阳市经济发展与用地矛盾,为咸阳市土地可持续利用与发展以及城市建设规划提供借鉴.利用2002—2006年咸阳市土地变更调查数据和咸阳市统计年鉴数据,分析研究此期间土地变化趋势及土地利用变化驱动因子,进而建立土地利用变化驱动力指标体系,利用软件进行分析,寻找出驱动土地利用变化的因素;采用定量分析与定性分析结合,研究各个主要驱动因素.研究表明:咸阳市土地利用变化的主要驱动因子为人口、经济发展、农业发展水平.
秦文翠肖强
关键词:土地利用驱动力主成分分析
“以琴说法”《枯木禅琴谱·竹序》的佛理阐释被引量:1
2013年
《枯木禅琴谱》是清代琴僧释空尘编集的32首古琴曲集,此琴谱是清代传世琴谱中广陵派最重要的五大琴谱之一,其中的序、题词都是由当时的文人名流和具有很高艺术修为的名僧亲笔书写。因此,这本《枯木禅琴谱》不只是记录古琴音乐的文字符号,它集音乐、书法、诗文、篆刻于一体,有着深远的人文内涵。而在这些丰富的内涵之中,处处蕴含佛法的禅理妙义。
夏凡
关键词:琴谱禅理佛理古琴音乐文字符号人文内涵
歌从武陵山上来——黔江高炉号子调查报告被引量:1
2010年
流传在黔江区马喇镇的高炉号子是重庆市第二批市(省)级非物质文化遗产名录项目之一,是武陵山区多民族文化融合的产物,是当地杰出的文化代表,对促进民族融合与和谐社会构建具有重要作用。同时,作为凝聚着当地劳动人民历史记忆的文化样式,具有重要的人类学、民族学和民俗学的资料价值,对我们认识渝东南地区的社会历史变迁具有重要的史料价值。
刘壮
关键词:非物质文化遗产田野调查
重庆市森林生态系统服务功能价值评估
评价了重庆市近几年来森林生态系统服务功能价值,将重庆市森林生态系统服务功能划分为提供产品功能、调节功能、支持功能及文化服务功能4大类,以2006年为基准年,利用市场价值法和生产成本法等,定量评价重庆市森林生态系统服务功能...
肖强肖洋欧阳志云徐卫华向轼李勇志
关键词:森林生态系统生态系统服务生态效益
文献传递
共12页<12345678910>
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