甘肃民族师范学院汉语系
- 作品数：252 被引量：143H指数：4
- 相关作者：赵乖勋丁一清刘小丽刘拉妮巩巧梅更多>>
- 相关机构：复旦大学中国语言文学系西北师范大学文学院中央民族大学中国少数民族语言文学学院更多>>
- 发文基金：甘肃省教育厅科研基金教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学文化科学语言文字历史地理更多>>
- 试论刘辰翁杜诗评点的特点被引量：1
- 2011年
- 刘辰翁首开杜诗评点之风,突破了笺注的樊篱,在事辞之外用力,对于杜诗的气韵脉络,所得颇多。进一步认识刘辰翁杜诗评点的特点和价值,对于杜诗研究具有重要意义。
- 邱旭
- 关键词：刘辰翁
- 裕固族杜曼氏族探源
- 2015年
- 裕固族杜曼氏族的历史渊源,在历史上作为姓氏和官职出现。
- 杜曼.叶尔江
- 关键词：裕固族氏族渊源
- 论“以数为纪”思维的元典价值
- 2022年
- 先秦两汉典籍中的“以数为纪”思维方法产生于巫文化、“族官制”、“世卿制”和“世官制”的深厚土壤中。诸子时代诸子用“以数为纪”认知模式来确定本派知识体系的基本内涵,从而注入了本学科的逻辑理性,汉代的“以数为纪”模式则演变为合理性与牵强附会并存的思维模式,即使如此,这种思维方式仍然对于塑造中华民族的元典精神功不可没。
- 陈振兴
- 关键词：思维
- 甲骨文“彗星”异名考辨
- 2015年
- 彗星也叫"帚星",在甲骨文中称之为"(■)",小篆字体变异作"(■)"字,被许慎记载在《说文》"彗"篆之下,2000年来被误作"習"。(■),显然不是从羽从白,也不是从羽从日,而是从羽从晶省,"晶"乃古"星"字,由于古人以羽为帚,所以这个字就是彗星的专名。也正是这个原因,甲文的"(■)"、"(■)"字应该是"(■)"的异体,"(■)"字也是从帚从晶省,而《甲骨文编》等著作误为"帚日"之合文。"(■)"的另一个异体为"(■)",也是从羽从晶省,这个字历来也被误为"翌"。后来由于"彗"的通行,"(■)"、"(■)"、"(■)"等字均湮没不传。厘清"(■)"、"(■)"、"(■)"诸字,不仅能纠偏正误,而且可以为"我国最早发现并记录彗星"提供更加有力的证据。
- 雷春辉蒋媛媛
- 关键词：甲骨文彗星异名说文
- 论“合笔”
- 2011年
- "合笔"是汉字演变发展过程中省减笔画、简化结构、美化字体的一种方式,即把相近、相同的两笔或三笔合为一笔。明乎此,有助于准确解读某些汉字的形、音、义,纠正许慎析字的错误。
- 雷春辉
- 关键词：笔画说文
- 论“金箍棒”原型与道教针灸术等的渊源——兼与孙皓老师商榷被引量：1
- 2011年
- 《西游记》中明确交代"金箍棒"是道家宝贝,与道教的重要人物大禹有密切关系。金箍棒原型是中国古代治水等水利工程使用的"定子"。大禹与"治水"密不可分,而"治水"极有可能是道家针刺疗法的起源。道家的针刺疗法和"铁棒磨成针"的修炼境界对金箍棒的千变万化肯定有着启发性的贡献。
- 王四四
- 关键词：金箍棒治水
- 欧阳修理性人格及其对现代人格建构的启示被引量：3
- 2013年
- 欧阳修开领了有宋一代的士风、学风和文风,为当世及后代确立了一种新型的"人格范式",这一人格范式影响和培育了有宋一代的士人人格,对宋代文化的影响巨深。作为学者型的文学家、政治家,欧阳修的政治活动、文学创作和学术研究活动造就了他完备的理性人格,使其人格结构具有他人所不具备的历史理性、批判理性和实证理性的人格要素。研究和总结欧阳修的理性人格,不仅可以深化我们对欧阳修人格范式的理解,而且对于现代人格建构具有重要的启示意义。
- 范卫平
- 关键词：人格
- 藏族言语行为类谚语的道德价值及现实意义
- 2022年
- 言语行为类谚语在藏族谚语中占有一定比例,目前对此研究相对较少。借助美国学者塞尔的言语行为理论,试图通过一个新的角度,对此类谚语进行解读,揭示藏民族的精神追求及对言语行为的评价标准,以期更好地发掘藏族谚语的道德价值及现实意义,用好用活这些宝贵的精神财富,使其在新的历史条件下焕发出新的活力。
- 谢正荣
- 关键词：藏族言语行为谚语道德价值
- 李清照前期词中的反传统意识被引量：1
- 2014年
- 李清照被推崇为"婉约之宗",一生留下了许多光彩照人的作品,她以女性特有的细腻笔触去描写自然与生活,所作词以不同风格分为前后两期,前期之作,韵调优美,多写闺情相思之美,作品显露出一种对自然人性的追求,纤弱女性的背后,始终有一种难以抗拒的力量——蓄意心底的反传统意识,这种意识来源于家庭社会的熏陶以及词人女性意识的觉醒。
- 刘小丽何浩
- 关键词：反传统
- 王力《古代汉语》(第一、二册)注释商榷五则
- 2021年
- 王力《古代汉语》经数次修订,仍存“微瑕”:“寘诸畚,使夫人载以过朝”之“栽”,当通“戴”,意为“用头顶着”;《韩非子•五蠹》所攻讦的“五蠹”中的“学者”除“儒生”之外还包括“墨者”,而“患御者”,应该是“积于私门、害怕守御、逃避兵役的人”;“是其为人也”的“其”当读Ji,作助词“之”“的”讲;“乃有意欲为收责于薛乎”和“乃自强步”中的“乃”,当通“仍”,“仍然”之义;“一悟万乘之主”之“悟”,当通“晤”,“遇到”“见到”之义。
- 雷春辉宗姆卓玛
